标题: 德育课本
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德育课本
德育课本

── 献给老师们的书

哪个父母不希望有孝顺的孩子?

哪个单位不渴求忠信的员工?

哪个政府的运作不需求清廉之风?

哪个国家不需要知礼行义的好公民?

面对家庭社会共同的需要,我们深明光大「孝悌忠信 礼义廉耻」的中华传统美德教育,是为师者春风化雨的神圣社会责任。

在具体的教学中,单提这些伦理道德的名词,对孩子来说,确实太抽象了。老师一定需要融入生活的事例,以便让学生从中体会正确的做人道理,真切地感知这些伦理道德是如何落实在生活之中。基于此种理念,我们很想为一线的老师们奉献这样的教材。

我们有幸得到民初湖州蔡振绅先生所编辑的《德育课本》四集,每一篇都讲述着至德感人的故事。「孝悌忠信礼义廉耻」,就在这些故事中鲜活起来,直入人心。同事们常常是含着敬仰的热泪,将这些故事挂于本网「德育故事·八德夜话」的栏下。为方便老师使用此套教材,我们谨提供一些教学参考经验,以期有抛砖引玉之效。

一、《德育课本》原文的学习

这部分完全是旧版的刊登。读罢这些感天动地的事迹,我们由衷地生起感恩之心。感叹祖先做出了这么多嘉德懿行的典范事例,感恩原作者福荫后代的拳拳爱心。

原文分三部分:古文、白话和彩色插图。

1. 古文部分是学习文言文的好教材

这部分古文简明精当,篇幅很短,二百余字。非常适合做古文学习教材。因有较强的情节性,孩子反复诵读几遍后,就很容易记住。

2. 以古文为基础,老师可以结合现实的需要从多方位深入开解。看似简约的古文,实有无穷的义理。现以「蔡襄完愿」为例,可做如下讲述。

(1)结合历史背景介绍主人公

蔡襄不仅在当时举为进士,任知谏院,福州地方官等职,还被称为北宋四大书法家(苏、黄、米、蔡)之一。当时另有一位书法水平与蔡襄齐等的人,但最终被历史认可传扬的是蔡襄,是因为人们仰慕他的道德风范。由此,就让孩子们知道做人首重德行。

(2)不限于情节,透过故事开显做人的道理

蔡母在怀孕时,坐船渡洛阳江,不料遇大风浪,船将倾覆……

幸免于难后,蔡母发愿:「若生子为学士,必造桥济渡」。此时可以让孩子们思考:蔡母自己受到风浪威怖后,想到的仅仅是自身安危吗?不是,她是希望众人、后人不再受这种恐怖和生命的威胁。这就是推己及人的仁爱之心!她的愿望也是众人的心愿。

由此,我们反问孩子,如果生活中遇到了类似的事情,我们会生何样的想法?比如班车由于质量问题时常坏在路上,耽误了大家的宝贵时间,我们是一味地抱怨,还是暗下决心以后我们制作的物品,一定要品质优异,让所有使用者都能得到良好的服务,那么从现在起就培养自己认真仔细的学习、做事态度:做好每一道题,洗净每一件衣服,擦净每一张桌子……为自己负责,对父母负责,向师长负责,为所有我们服务的人都负责……

后来,蔡襄真的成为进士,他为完成母亲的愿望,特地回乡为官建桥。但洛阳江濒海,潮汐频至,江潮狂急,江水阔五里,水深莫测,桥基屡被摧毁,无法施工。但蔡襄完成母亲愿望的心非常恳切,他的真诚终于感动了大海,一连8天没有涨潮,使得「立石为梁」的基础工程得以完成。为巩固桥基和桥墩,他们又在桥下养殖大量牡蛎,利用生物的力量把桥基涵和桥墩石胶合凝结成牢固的整体。就这样,蔡襄几经艰难并充分发挥才智,前后历经七年之久,耗银一千四百万两,终于建成了这座跨江接海的大石桥。从此过江的人们免除遇风溺水而亡的灾难。

此时,就可以引导孩子们,回想一下,蔡襄为建洛阳桥,遇到过多少困难?他真诚不懈努力的动力源自哪里?

对,母亲的志愿是他最强的源动力。

再进一步让同学们思考:

我们的父母对我们有什么期待?

我们现在如何做才能实现父母的志向?

曾有孩子听到此段时就说:「爸爸给我起名叫禹,希望我能像大禹治水那样,对社会做大贡献。」从小就怀着公德之心的孩子,在遇到学习和生活困境的时候,不会轻言放弃。面对不同的愿望,老师可以因势利导,让孩子时时把父母的期望放在心上,面对任何的事情「勿畏难,勿轻略」。

(3)结合内容与生活融合

在故事中有关于船遇到风浪的内容,可以籍此给孩子介绍生活安全常识:

遇到起火怎么办?

遇到洪水怎么办?

遇到地震怎么办?

家里突然有人病倒怎么办?

……

结合讲解,还可以让孩子分组讨论,启发孩子明白在实际生活中,如何临机应变保护自己和他人。

(4)结合内容介绍相关知识,体会古人的存心

洛阳桥是中国四大名桥之一,可以分别介绍这四座桥的特点,告诉孩子这一切都是靠古人的德能、智慧成就的。几百年,上千年后的我们,仍然还在享用他们建造的桥梁。与现在某些豆腐渣工程相比,古人这种处处为使用者着想,为后世子孙负责的仁厚之心清晰可见。由此,我们鼓励孩子们现在要立志好好学习他们这种精神,增长才干,以后才能更好地奉献人民。

2.白话文

在读不懂古文时,就可参考白话文部分。

3.彩色插图

原书插图为黑白线描,为增加画面的感染力,我们特意予以着色。可以让孩子们看图说故事,还可以让他们试着用四句话概括故事的内容,最后介绍图上的四句古文,提升孩子的归纳总结能力。孩子们在讲故事的时候,对主人公的嘉言懿行理解得更深入,言语表达的能力也会随之提升。

二、《八德故事》--《德育课本》白话故事

这些故事,完全是基于《德育课本》故事的原貌,并参照《二十五史》和相关史籍编写而成,尤重增补故事中的细节和历史背景,可用于孩子阅读或由老师生动活泼地讲解。每则故事都有当时的历史背景和社会因素,老师不可任意增加内容或曲解事实,也不可因今人做不到就妄加批判,老师一定先要肯定和尊重人性本善的至德至行。

让孩子融入故事,培养良好德行

如果仅仅是读三、五遍故事,恐孩子的印象不深,他们也很难在日常行为上通晓如何去学习故事中的圣贤人物。

老师给孩子讲完白话故事后,可以启发他们回答:哪些人物值得学习,哪些值得警惕?在生活中如何落实文中人物的可贵之处?

例如讲完《黄香温凊》的故事,可能学生会说,现在的生活环境不需要我们再手摇扇子扇凉席了。此时就可以让孩子们思考,结合现前的情况,我们如何为父母做到「夏则凊」?

启发他们把手摇扇换成电扇或空调,在父母睡前,用电扇吹凉床席或先把空调调到合适的温度,让父母在睡前能感受凉爽。为了父母能安睡又保证他们的身体健康,我们要细心地照顾爸爸妈妈。

在讲解黄香这则故事时,我们还可以结合《弟子规》的一句经文,开解得更广――「亲所好,力为具,亲所恶,谨为去」。让孩子们想一想,我们平常的懒惰、傲慢心、好吃、赖床、好打游戏机、不爱读书,是父母、亲人欢喜的吗?与故事中的主人公对照,我们要努力去除掉这些坏习气。

透过《黄香温凊》的故事,点点滴滴的启发,让孩子明了在日常生活学习中,如何善体亲心,学做当代的小「黄香」。

老师在学期中,还可以适时地让学生就「我为家庭做了什么?」、「我改变了那些?」发表心得体会,对于好的体会和落实的事迹,老师可以适时地表扬或张贴或投稿,鼓舞孩子培育美德,能日新月异地成长进步。

总之,要想学好德育故事,不论是老师或家长都要先明了故事的内容,自己确实能对古人的德行感佩之后,才能在讲故事时,让孩子们感动,德行教化的力量才能持久。我们在日常生活中更需时时学习圣贤的教诲,自己身先示范,孩子们就在潜移默化中,养成了良好的品性。诚如孔子所言:「其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。」

只要有百折不挠之教育真心

自会有万变不穷之智慧妙用

愿德育故事的美德种子,遍洒人们的心田,结出人间美善和谐的硕果!




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《德育课本》初集自序



  吾家历世祖宗崇尚德行,迭见县志。先曾祖介眉公,讳祺昌,勤俭治家。娶先曾祖妣倪太夫人、林太夫人,均不寿。续娶先曾祖妣朱太夫人,生先祖而即寡,青年守节,养亲抚孤,克享大年,钦旌节孝,赐褒题焉。先祖班薰公,讳思襄,幼承母教,以「恕」字为传家至宝。娶先祖妣吴太夫人,夙娴闺范,尤善诗词,生五子,先考其季也。先祖殁,吴太夫人遂绝吟咏,而茹素诵经,寿至九十一岁。

  先考紫岑公,讳丕著,庠名璜,别号趣园老人。娶先嫡妣顾太夫人,生先兄振藩而殁,先兄亦继殇。乃续娶先妣庞太夫人,年三十八始生振绅,越三年又生弟振纲。先妣躬自鞠育,未尝假手于乳保。先考晚年得子,遂致仕归林,躬亲训诲。

  振绅四岁即教读《孝经》。每夜必口授古人之嘉言懿行一则,辄以四字为题,如「虞舜耕田」、「姜肱大被」、「缇萦上书」、「木兰从军」等,均系「八德」中事,昼夜课读。一岁之中,惟除夕、元旦二日辍读。至七岁《四书》读毕,十龄《五经》读毕,十一岁复读《廿一史》,及《尔雅》诸书,皆先考所亲课也。游庠后出就外傅,弟振纲亦外读焉。先考著作宏富,久已付梓行世,寿六十九而终。先妣五十六岁弃养,自此抱恨终天,不复得闻训诲矣。

  每念髫龄时,先考夜授古典,辄欲忆述之,而未果行。今福建黄继谷先生本旧有「二十四孝」之例,编为《八德须知》。披览之余,触动悲感,犹存口泽,风木徒伤。爰将童年受教于先考者,循例分编,不足则依史传补之,非敢效颦,聊志先人德意。深望年长者日为其子女讲一、二则,以立基础,则振绅愿以父执视之;年幼者能敬受体行,振绅愿以弟妹视之。

  夫古人嘉言懿行,简册甚繁,不仅二十四则。恭逢我师述古老人三期普度,大道宏开,将来八德之人不可胜数。尤冀同志续编三集、四集、五六七八集,以奇数属乾,偶数属坤,而至于无穷尽也。其篇中误记之处,尚祈诸大君子予以纠正,尤深幸焉。



岁在上章敦牂阳月湖州蔡振绅谨识

蔡振绅印





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序     言

《德育故事》原名为《八德须知全集》,系民初湖州蔡振绅先生所编辑。蔡先生在自序中,道编

此书缘起,读之感人肺腑,启发人心于无形。

其父因晚年得子,为能躬亲教诲,遂辞去公职,返乡教育其兄弟二人。四歳始,蔡先生父亲即开

始教他读诵孝经,每夜必口授一则古人嘉言懿行,所讲之故事内容均不离「八德」的范畴。一年当中,惟除夕、元旦二日辍读之外,余均未中断。因小即接受圣贤教育,虽至年长,亦不忘父亲讲授之感人

故事,遵奉为一生的圭臬。的确德行教化力量,不仅启廸自性的本善,自幼所涵养的德行基础,更是

奠定一生成败的关键。

晚年,行至福建,偶见有二十四孝之例编旧本,披覧之余,触动了幼时父亲讲授故事的情景,往

事历历,无限的感怀,父亲的谆谆教诲,常绕于心,于是将童年所铭记的八德故事,着手重新会集,

并考证于史实,让故事更具事实,不令有所偏差。

当时编辑此书主要为便利儿童诵读,每则故事仅八十字,小注亦不超过八十字,整篇故事不过一

百六十字,言简意赅,内容简要。然因故事所述极短,恐非一般人所能体会理解,故为丰富其内容,

本网另予重新改编《德育故事》白话解,俾共大家参考。

本书共有四集,搜集了768个故事,篇篇感人,读之不觉而热泪盈眶。因蔡老师在《幸福人生》讲

座中屡屡提此《德育故事》,因此来函求书或打听何处有卖者众,由于本网为公益性网站,不作任何

经营事业。按本书在海外流通者多,在国内则少见。鍳此,我们重校输入本书内容,并附加彩页(原

图为黑白线画),期能增进看图说故事之效外,俾供大家下载,一起学习感受圣贤的德范懿行。

大方广编辑部 谨识





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《德育课本》初集题辞八首(有序)



  湖州蔡六龙先生著《八德须知》初集,将次出版。余昨过吴淞,与之快晤,承属仿朱文公晦菴诗题辞八首,因作此奉寄。


万善求根本,从来孝最先。
良知心上地,顺德性中天。
养志能为子,通神即是仙。
亲亲推爱物,反哺为鸦怜。


惟孝斯能弟,诗歌赋棣华。
二难修士室,百忍好人家。
勿听莺声巧,须防雁序差。
古来多瑞应,重艳紫荆花。


千秋青史在,往往吊忠魂。
涅背先垂训,披肝直报恩。
精诚光日月,正气塞乾坤。
一事天然好,求之孝子门。


信德真诚耳,前修事不忘。
奉姑生践诺,期友死临丧。
更约逢车下,偏能挂剑长。
权奸传徙木,却不取商鞅。


今将行大道,齐礼抉经心。
本以和为贵,须知逸则淫。
风诗讥相鼠,天理辨人禽。
国是如新定,飞鸮听好音。


大义垂天壤,惟精乃入神。
理通刚者贵,气配浩然真。
莘野尊先觉,桃园慕古春。
读书学何事,莫作负心人。


黄金新世界,孰解饬廉隅。
汉吏风斯邈,周官计亦无。
贪婪犹盗盗,清介自夫夫。
譬印寒泉月,冰心在玉壶。


一洗神州辱,端须耻德知。
淫仍诛首恶,利总病心私。
勿使夷齐笑,奚将孔孟疑。
人天无愧怍,即此殿新诗。




右诗书上
六龙先生大吟坛政之

滇南郭燮熙理初初稿





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初集 第一册
【原文】
  虞舜大孝,竭力于田。象鸟相助,孝感动天。

    虞舜,姓姚,名重华。父瞽瞍顽,母握登贤而早丧。后母嚚,弟象傲,常谋害舜。舜孺慕号泣,如穷人之无所归。负罪引慝,孝感动天。尝耕于历山,象为之耕,鸟为之耘。帝尧闻之,妻以二女,历试诸艰。天下大治,因禅焉。

    大舜心中只有父母,故不知其他,只求可得父母之欢心,故始终不见父母不是处。人伦之变,至舜而极。然能尽爱敬之诚,则至顽如瞍,尚能底豫允若,况顽不如瞍者乎。


【白话解释】
  虞代的舜帝,姓姚,名叫重华。他的父亲叫瞽瞍,没有知识,又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很贤德,可是早已亡过了。他的后母呢,口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象,性子又很傲慢。
   
    他们常常想了计策,要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣,同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲、母亲、弟弟的种种行为,都是自己的侍奉不得法,所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为,终于感动了上天。

    有一次,在历山地方耕田,大象帮着他耕,飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了,就把两个女儿嫁给他,屡次用艰难的事情,去试验舜帝,并不觉得怎么样。后来天下很太平,尧帝就把皇帝位子让给他了。





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初集 第一册

『孝篇』
【原文】
  子路尽力,负米奉亲。亲没仕楚,叹不及贫。

    周仲由,字子路。家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外。亲没,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食。乃叹曰,虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也。孔子曰,由也事亲,可谓生事尽力,死事尽思者也。

    李文耕谓,事亲之事,承颜日短,报德思长。如仲氏子者,方乐负米之欢,旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得,列钟鼎而徒然,子欲养而亲不待,盖千古有同慨也。为子者幸而逮存,可不思孝养之及时也乎。



【白话解释】
  周朝时候,有个贤人,姓仲,名叫由,表字就叫子路。他的家里穷苦得很,天天所吃的都是些藜呀、藿呀,那一类不好的蔬菜。因为奉养爷娘的缘故,常常出去到百里以外,背了米回来给爷娘吃。

    等到他的爷娘都去世了以后,他就往南方游历,游到楚国地方,楚王就聘他做了官。他跟随的车骑有一百辆的多,他积聚的谷米,有一万钟的富。坐的时候,便茵褥重叠,吃的时候,便鼎食满前。

    他就叹气着说,我现在虽然富贵,但是要想像从前一样吃着藜藿的蔬菜,仍旧到百里以外去背米来养爷娘,这世里,断断不能够再有这种日子了,叫我怎不伤心呢?孔子说道,仲由的服事爷娘,可以说是活着尽了力,死了尽着追思的了。





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初集 第一册

『孝篇』

【原文】
  孝哉闵子,衣芦御车。感父救母,千古令誉。

    周闵损,字子骞。早丧母,父娶后妻,生二子。母恶损,所生子衣绵絮,而衣损以芦花。父令损御车,体寒失靷,父察知之,欲逐后妻。损启父曰,母在一子寒,母去三子单。父善其言而止,母亦感悔,视损如己子。

    李文耕谓,闵子留母之语,凄然蔼然,从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之,亦为恻恻心动,何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父,一家太和之气,直从孝子一念恳恻中转回,为子者其三复之。



【白话解释】
  周朝时候,有个孝子,姓闵名叫损的,表字叫做子骞。生他的母亲,早已亡过了,他的父亲娶了一个后妻,生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损,冬天的时候,给自己亲生的两个儿子,穿了棉呀、絮呀做的衣裳,给闵损穿的衣裳,里面却是装着芦花的。

    有一次,他的父亲叫闵损推车子出外。可是因为衣裳单薄,身体寒冷,一个不小心,不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初很生气,后来觉察了儿子是穿了芦花缘故,便要赶出那个后妻。

    闵损却对父亲说,母亲在此,无非我一个儿子受着寒冷,倘若母亲去了,可怜三个儿子都要受着孤单了。他的父亲觉得闵损的说话不错,也就罢了。他的后母,从此也感悟懊悔了,以后看待闵损,就像自己亲生的儿子一样。





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『孝篇』
【原文】
  周曾参,字子舆,善养父志。每食,必有酒肉,将彻,必请所与。父嗜羊枣,既没,参不忍食。采薪山中,家有客至,母无措,啮指以悟之。参忽心痛,负薪归。妻为母蒸梨,不熟,出之。过胜母,避其名不入。学于孔子,而传《孝经》。

    李文耕谓,凡为父母,未有不望其子之成立。成立于功名者小,成立于道德者大。为子者欲学曾子之养志,必学曾子之志于道,悟彻一贯,三省其身。不然,虽多备酒肉,曲承欢笑,异于徒养口腹几何。


【白话解释】
    周朝的曾参夫子,表字叫子舆。他的奉养爷娘,和别人不同,最能够养他父亲母亲的志向。每逢吃饭的时候,必定有酒有肉。将要收去的时候,一定问过他父亲,这个余下来的酒肉,送给哪个。
    他的父亲生平喜欢吃那羊枣子,后来他的父亲死了,曾参就终身不吃羊枣子了。有一次,他在山里砍柴,不料家里忽然有客人来了。他的母亲因为曾参不在家里,又没有钱可以备办供客的东西,弄得没有办法,就用牙齿咬破自己的指头,好叫曾参觉悟。果然曾参在山里,忽然心头像小鹿撞的痛了一阵,就慌慌忙忙背了柴回到家里来。
    有一次,他的妻子替曾参的母亲蒸一只梨子,没有蒸得熟透,曾参就把妻子赶出去,不要她做妻子了。后来曾参走过胜母的地方,因为这个地方的名称不好,就不肯走进胜母的里门。曾参在孔夫子门下受学,孔夫子很看得起他,传了他一部《孝经》,内容共总有十八章。





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『孝篇』


【原文】
  老莱七十,戏彩娱亲。作婴儿状,烂漫天真。
  
    周老莱子,姓莱,佚其名,楚人,至孝,奉二亲极其甘脆。行年七十,言不称老。尝着五彩斑斓之衣,为婴儿状,戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏,欲亲之喜。又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。
  
    李文耕曰,「恒言不称老」一语,记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏,乃发挥尽致矣。以舜之孺慕,参之养志,合为一人。其真爱流溢处,令人神往不尽。



【白话解释】
  周朝时候,有个老莱子,他姓莱,遗失了他的名字,只晓得他是楚国的人氏。生性非常孝顺,奉养他的父亲母亲,凡是吃的喝的,总是用着很甘甜很柔脆的物品,自然不必说了。
  
    最难得他自己的年纪,也已经到了七十岁,但是他平常所说的话,总没有一句说出自己的老字来,真合着《礼记》里「父母在,恒言不称老」的那句话了。
 
   他又常常穿着了五色灿烂齐整的衣裳,故意装作小孩子的形状,在父亲母亲旁边戏着舞着。并且在双亲面前戏弄小鸟,做出孩儿顽耍的样子,要博得爷娘的欢喜。有时候又取了两桶水挑到堂上来,故意跌倒在地上,连那两桶水也倒翻下来,那衣服都弄得水淋淋的,他就做出小孩儿哇哇的啼哭声音来。他的父亲母亲,这时候哪里忍得住,便哈哈大笑,快活极了。





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『孝篇』

【原文】
  周郯子、鲁人。史佚其名。天性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳而不得。郯子顺承亲意。乃衣鹿皮。去之深山中。入鹿群之内。取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告。乃得免。

    王应照曰。孝子事亲。必养其心志。而不徒养其口体。鹿乳异味。因老人偶然思食。蒙皮入山。本一片诚孝之心。发为机智。得乳归奉。父母之心顺。孝子之心安矣。李文耕谓为反哺至情。不亦然乎。

【白话解释】
    周朝时候。有一个贤人。叫做郯子。是鲁国里的人。历史上遗失了他的名字。他的天性非常孝顺。父亲母亲年纪老了。两个人的眼珠子里都有些病。所以心里常常想吃鹿的乳。可是一时办不到。那郯子知道他的双亲有这个意思。他就打定主意。穿着了鹿皮的衣服。扮着鹿、走到深山里。夹在群鹿的里面。找些鹿的奶来。预备做医治双亲眼睛的物品。不料有几个猎人见了他披着鹿皮。当他真个是只鹿。就左手拿着弓。右手抽着箭。想射中了这只鹿。郯子便慌忙立起身来。赶忙尽情的告诉猎人道。我不是鹿。原来我是穿着鹿皮。到这里找些鹿的奶乳。去医治父亲母亲眼睛的。你千万不要错认我作鹿呀。猎人听到这话。方才晓到是个孝子。就放着弓箭不射了。于是郯子才得免了。





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【原文】
  汉文帝、姓刘、名恒。高祖第三子也。初封于外为代王。生母薄太后。帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久。帝侍疾。目不交睫。衣不解带。所用汤药。必先亲尝之而后进。仁孝之名。闻于天下。

    王应照谓三年之病久矣。而帝之所以小心侍奉者。历三年如一日。仁孝至矣。夫太后役使满前。文帝贵为天子。以天下养。犹必躬尽子职。况平人父母。非子媳谁为服事乎。事亲之道。自尽其心而已。

【白话解释】
    汉朝的文帝。姓刘。名字叫做恒。是汉高祖刘邦的第三个儿子。他没有做皇帝的时候。高祖已经封他在代州地方。所以又叫代王了。他原来是庶出的。养身娘就是薄姬。后来才称薄太后。但是文帝的天性。生成是很孝顺的。朝朝夜夜。奉养这位母亲。从来没有懒惰的意思。薄太后曾经生病。足足生了三个年头的长久。文帝服事他母后的病。总是殷殷勤勤。看护得很周到。夜间睡的时候。眼睛也没有闭好。衣带并没有解开过。所煎的汤药。必定先要自己亲自尝过了。才进到薄太后面前、叫母后吃的。因为他有了这样情形。所以仁孝的名声。就传遍了天下。人人都晓得了。





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『孝篇』

【原文】
  汉蔡顺,少孤,事母孝。遭王莽乱,拾桑椹,盛以异器。赤眉贼问其故,顺曰,黑者奉母,赤者自食。贼悯之,赠牛米不受。母丧,未及葬,里中灾,火逼其舍,顺抱柩号哭,火遂越烧他室。母生平畏雷,每雷震,顺必圜冢泣呼。

    姜书鉴曰,人子于丁艰之际,躬当大事,处常且难。不幸遇卒变,惟有出万死一生之计耳。君仲母柩逼于火,抱而号哭,辟患不为,非天性激发乎。至諴感神,火越他宅,所全者大,拾椹犹其余事耳。


【白话解释】
    汉朝有个蔡顺,从小就没有了父亲,他服事母亲非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱,年岁又荒。没有饭吃了,他就拾了桑树上结的果子,去供奉母亲。用一个器皿装着黑的桑子,又用另一个器皿装红的桑子。
    赤眉贼见了很奇怪,就问他这是什么缘故。蔡顺说,黑的奉养母亲,红的自己吃。赤眉贼听了,也很可怜他的孝顺,就送他牛蹄和白米,蔡顺不肯受。
    后来母亲死了,还没有安葬,忽然那个地方起了火,火势直逼到他家里来,蔡顺就抱住了母亲的灵柩大哭。果然奇怪,火就跳过蔡家,烧到别人家去了。他又因为母亲生平最怕天雷的声音,所以每逢着有雷声的时候,蔡顺必定绕着坟哭着喊着。





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【原文】
  汉姜诗事母孝,妻庞氏尤孝。母嗜鱼脍,又好饮江水,去舍六七里,妻往汲之。值风归迟,母渴,诗责遣之。妻寄止邻舍,纺绩市珍羞,使邻母往遗,久之,姑遂召还。舍侧忽涌泉,味如江水,每日跃出双鲤,取以供膳。

    子之孝,不如率妇以为孝,妇能养者也。故堂前得一孝妇,胜得一孝子。范书录诗妻,旨深哉。其言赤眉贼经诗里,弛兵而过,曰「惊大孝不祥」。遗以米与肉,受而埋之。诗亦卓行君子也,泉鱼之瑞,宜矣。


【白话解释】
    汉朝时候,有个姓姜,单名叫诗的,很孝顺他的母亲。他的妻子庞氏,孝顺她的婆婆,比她儿子还要好些,真是个能尽妇道的。
    姜诗的母亲,喜欢吃鱼脍,又喜欢喝大江里的水。可是那江水离她的家里有六、七里路,亏得庞氏不怕劳苦,每每提了汲桶去汲那江水,挑回家里,供给她婆婆喝。有一回,碰着了大风,回来得迟了些,母亲渴了,姜诗就责着妻子,把她赶出了。
    庞氏就住在邻舍那儿,用了纺织得来的钱,买了好的饭菜来,叫邻舍的妈妈送去给她婆婆吃。过了好久,她婆婆仍旧叫媳妇回家了。后来姜诗房屋的旁边,忽然涌出了泉水,水的滋味,竟和江水一样。并且泉里每天有两条鲤鱼跳出来,他们便可拿来做鱼脍,供给母亲做下饭吃。





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【原文】
  黄香九岁,母丧父存。温衾扇枕,奉侍晨昏。
  
    汉黄香,字文强,江夏人。年九岁丧母,哀毁逾礼,乡人称其孝。家贫,躬执勤苦,事父尽孝。夏天暑热,扇凉其枕簟,冬日寒冷,以身温其被席。父疾,侍奉尤极其诚,太守刘护表而异之。后举孝廉,官至尚书令。
  
    王应照谓,九龄幼童耳,以常情论,则扇枕温衾诸事,犹是父母爱子之所为,若子于父母,焉知此哉。卓哉文强,既知思母,又能孝父,九龄人能恪供子职。凡老大而不知孝,与孝而不尽力者,胥愧死矣。



【白话解释】
  汉朝时候,有个孝子,姓黄,名叫香的,表字文强,是江夏地方的人。他年纪才九岁的时候,便死掉了母亲,黄香却哀毁过礼。所以一乡里的人,没有一个不称赞他孝顺的。他的家里又很穷,于是黄香自己做着勤劳艰苦的事情,一心服事他的父亲,尽他的子职。
  
    到了夏天的时候,天气很热,黄香就把扇子去搧凉父亲所睡的枕席。到了冬天的时候,天气很冷,黄香就用自己身子去温暖父亲所睡被头。父亲有了疾病,黄香的事奉,格外的诚心。
  
    当时江夏的知府官叫做刘护的,听到有这样的孩子,非常赞美他的孝顺,便替他表奏上去,请朝廷里旌扬他的孝行。后来黄香举了孝廉,官做到尚书令。





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【原文】
  汉董永,性至孝,家贫,父死,卖身贷钱而葬。及往偿工,途遇一妇,求为永妻。同至主家,令织缣三百疋乃回。一月完成,主大惊,听永归。至槐阴会所,妇辞永曰,吾织女也,天帝感君之孝,令我相助耳。言讫凌空而去。

    王应照谓父死则葬,理之常也。孝子当贫乏无措时,卖身为之,亦求心之安而已。偿工之日,仙女忽逢,织缣一月,已清债累。此时卖身穷人,债主不得役之,且不能学之,于以知久停亲柩者之罪大矣。

【白话解释】
    汉朝时候,有个姓董,名叫永的,天性非常孝顺。家里很穷苦,他的父亲死了,没有钱筹办丧葬,董永就出卖自己的身子,把卖得的钱葬他父亲。
    等到葬了父亲以后,便去偿还卖身钱的工价。走到路上,忽然逢着了一个女子,她说自己情愿和董永结为夫妻,便一同到了债主家里去做工。债主吩咐他织本色的重绢,满了三百疋,抵过了卖身的钱,方才准他回家。哪里晓得董永得了女子的帮助,不消一个月工夫,就统统织成功了。债主非常奇怪,就准董永回去。
    到了那槐树下,就是从前和女子相会的地方,那个女子就辞别了董永说道,我就是天上的织女,天帝为了你的孝顺感动了他,所以叫我来帮助你的。说完话,就腾上天空去了。





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