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时代故事   开始——１７５０
欧洲探险家登陆北美洲之后一个世纪，在圣奥古斯丁北部的西半球上仍然没有固定的定居点。然而，到了1607年，一小群英国移民在詹姆士河中的一个湿地小岛上生存下来，这个小岛就在现在的弗吉尼亚州。1611年，这个殖民地的总督托马斯•戴尔给国王写了一份报告，表达了殖民地的居民们继续生活下去的决心。尽管受到疾病和饥荒的困扰，但詹姆士镇还是生存了下来。
阅读指导
欧洲探险家登陆北美洲之后一个世纪，在圣奥古斯丁北部的西半球上仍然没有固定的定居点。然而，到了1607年，一小群英国移民在詹姆士河中的一个湿地小岛上生存下来，这个小岛就在现在的弗吉尼亚州。1611年，这个殖民地的总督托马斯•戴尔给国王写了一份报告，表达了殖民地的居民们继续生活下去的决心。尽管受到疾病和饥荒的困扰，但詹姆士镇还是生存了下来。
最初的移民们被当地的土著居民迷住了，但他们起初并没意识到这些更早的美洲人像欧洲人一样拥有自己的文化价值和文学传统。因为北美洲的部族还没有发展自己的文字，所以他们的文学全都是口头文学。多样的口头文学和殖民者的早期作品就形成了美国文学传统的开端。
历史背景
1492年，当克里斯托弗•哥伦布到达北美洲的时候，这片大陆上已经居住着几百个美洲土著部落了，但是他们稀稀落落地分散在各处。欧洲人并没有在同一时间遇见所有这些部落，各国探险家在不同的时期与他们建立了联系。据我们所知，这些分布广泛的美洲土著部落在语言、管理形式、社会组织、风俗习惯、房屋建筑和生存方法上有很大的不同。美洲土著 没人能准确地说出最早的美洲人是什么时候或怎样到达现在的美国的，他们到达这里的时间可能晚到12000年以前，也可能早到70000年以前。即使那比较近的估计是正确的，土著美洲人在这片大陆上的时间也比欧洲殖民者在这里的时间长了30倍，欧洲人是16世纪晚期才开始到达北美洲的东海岸的。
　　在那么多个世纪里，最早的美洲土著人一直在做什么呢？这个问题的答案在很大程度上是神秘而不可解的。美洲土著人并没有留下文字记载，然而，考古学家们根据他们的手工制品做出了很多推测，民俗学家们也记录了丰富的歌曲、传说和神话。
　　我们可以肯定的是：美洲土著人经常将最早来自欧洲的移民作为朋友来欢迎。他们对这些新来的人在农业耕作和森林环境知识方面加以指导，教他们认识玉蜀黍、豆子、西葫芦、槭糖、雪地鞋、长雪橇和桦树皮独木舟。事实上，如果没有这些美洲土著人的帮助，会有更多的欧洲移民在东北部严酷的冬季中饥寒而死。
　　朝圣者与清教徒 1620年，一小群欧洲人乘“五月花”号从英国航行到美洲。他们是一群宗教改革者———对英国教会不满的清教徒。他们放弃了从内部“净化”教会的希望，转而选择退出教会，这一行动使他们被称为“独立派”，而我们将他们称为“朝圣者”。他们在北美洲登陆，在现在的马萨诸塞州的普利茅斯建立了一个定居点。在友好的美洲土著部落的帮助下，普利茅斯定居点在北美洲严酷的条件下生存了下来。然而，这个殖民群体并没有发展壮大，最后，它被北方的一个大得多的定居点———马萨诸塞海湾殖民区吞并了。
　　像普利茅斯定居点一样，马萨诸塞海湾殖民区也是由宗教改革者建立的。然而，这些改革者并没有从英国教会中退出。与“独立派”不同的是，他们是试图从内部改革教会的清教徒。在美洲，这些清教徒希望能建立一个像殖民地总督约翰•文斯洛普所说的那样一个“山上之城”，一个在所有的方面都受《圣经》指导的模范社会。他们的管理形式将是一个神权政治，即一个直接受上帝指引的政府。
　　清教徒的中心信念包括：人类是为了信仰上帝而存在的，而《圣经》则是上帝意旨的惟一表达。他们还相信得救宿命论———这是约翰•卡尔文的信条，他们认为上帝已经决定了哪些人将得到拯救，哪些人不能。然而，那些被选中得救的人———或者叫圣徒，却不能认为他们自己被选中是理所当然的。因此，所有虔诚的清教徒都要通过艰难困苦以及时时发现的上帝恩宠来寻求自己的灵魂。清教徒们认为他们获得善终的惟一途径就是辛勤的工作和自律。这就是今天当人们谈到“清教徒伦理”时所指的思想。
　　到18世纪早期，由于比较宽容的新教团体吸引了大批追随者，清教主义在新英格兰全境呈现衰败趋势。然而，对于这种新自由的反响在18世纪20年代左右开始兴起。大觉醒运动是一系列席卷了殖民地区的宗教复兴运动，其领导者是雄辩的牧师们，包括著名的乔那森•爱德华兹和乔治•怀特费尔德，大觉醒运动吸引了成千上万的皈依者参加众多的新教组织，但却并没使旧式的清教主义重获生机。然而清教徒关于勤劳、节俭、自我改善和自立的信念却至今仍是美国的基本美德。
　　南部的种植者 南部的殖民地区与新英格兰在气候、作物、社会组织和宗教等各方面都有所不同。虽然和北部一样，在南部也同样产生了繁荣的沿海城市，但在这些城市的远方，却是大片的种植园，而不是小农场。种植园虽然有着浪漫的形象，但实际上就是大面积的农场和商业中心。在一个种植园中可能有多至一千人在生活和工作，而其中的很多人都在受着奴役。
　　第一批黑奴是在1619年被运到弗吉尼亚来的，这是朝圣者们在普利茅斯登陆的前一年。虽然奴隶制度存在于包括马萨诸塞在内的每一个殖民地区，但是种植园制度和奴隶制仍然是从一开始就紧密相关的。
　　大多数种植园主都是英国教会的成员，他们认为自己属于贵族阶级。第一代种植园主，也就是建立了那些大种植园的人，同清教徒一样，雄心勃勃、精力充沛、严格自律并且足智多谋。然而，他们的生活方式却比清教徒要舒适优雅得多。1750年，清教在各地开始衰退，而南方的种植园制度则正在走向它的高峰。
本时期的文学
建立美国文学基础的是一个奇特的包含各类人群的整体：有着口头文学传统的美洲土著人、相信罪恶和拯救的清教徒和过着繁忙社会生活的南部种植者。实际上，生活在殖民地的人们当时所读的很多文学作品并不是产生在殖民地区的———而是从英国传来的。然而，到了1750年，美国本土文学有了清晰的开端，而这种文学终有一天在英语世界中受到高度评价。
美国土著文学传统 在很长一段时期里，美国土著文学主要被看作是民间传统。其结果是人们更多地研究歌词、英雄故事、迁移传说和起源故事的内容，而不是它们的文学价值。根据口头文学的传统，故事的讲述会随着每个讲述者变化，而词句也几乎一定会随着时间改变。因此，这种形式的文学作品没有固定的版本留存下来。然而，当美国土著歌词或故事中的词句用书面形式记录下来的时候，其语言经常是富有诗意而感人的。在这种口头文学的氛围里，我们可以料想到美洲土著人是具备高度评价雄辩的才能的。某些雄辩家的名字，例如罗根和红夹克，在美国广为人知。
　　这一单元中选录的美国土著文学体现了最初的美洲声音所具有的深度和力量。
　　“在亚当的堕落中/我们都犯了罪” 正如宗教占据了清教徒的生活一样，它也占据了他们的写作———根据现代的标准，这些写作中的大部分都不应被看作文学作品。清教徒的典型作品是神学研究、赞美诗、历史记录、人物传记和自传。他们写作的目的是为了提供精神上的洞察力和指导。当清教徒们为自己写作日志和日记时，他们的目的也是为了对生活的方方面面进行严格的自我监督。清教徒既不创作小说也不创作戏剧，因为他们将其视为罪恶。
　　然而，清教徒却写作诗歌，并将诗歌作为一种精神的启迪，虽然他们更多关心的是诗歌的内容而不是文学形式。在17世纪，出现了几个杰出的清教徒诗人，其中包括安•布莱德斯特里特和爱德华•泰勒。安•布莱德斯特里特亲切感人的声音和爱德华•泰勒强烈的虔诚透过传统的清教主义主题闪耀着光芒。
　　清教徒对于男性和女性的教育有着强烈的信念。1636年，他们建立了哈佛大学，以保证神职人员的教育。两年以后，他们建立了殖民地区的第一家印刷厂。1647年，在马萨诸塞建立了免费的公共学校。而在1690年左右开始发行的《新英格兰初级读本》则结合了拼写、阅读指导和类似“在亚当的堕落中/我们都犯了罪”这样的道德说教。
　　《海湾圣诗集》是最早在殖民地区印刷的图书之一，它是当时的标准赞美诗集。英克里斯•马特是这本书的三个作者之一，他在波士顿的北方教会做了很多年的牧师，他还写了大约130本书，其中《关于罪恶灵魂的良知案例》发表于1693年，内容是关于前一年撒勒姆巫术审判的对话。当时的审判是在一种歇斯底里的氛围中进行的，最终结果是有20个人作为女巫被吊死。
　　英克里斯的大儿子考顿•马特的文学作品的产量远远超过了他父亲，他一生中发表了至少400部作品。考顿•马特和他的父亲一样，人们记住他的部分原因是他和撒勒姆巫术审判之间的联系。虽然实际上他并没有参加审判，但是他关于巫术的作品却激起了部分人的歇斯底里的情绪。然而，考顿•马特仍然是那个时代最有学识的人之一，是这个国家的一种精神和著名的作家。他的写作理论很简单（虽然他的写作并不简单）：一部作品包含的信息越多，它的风格就越好。
　　事实上，清教徒有一个关于文学风格的普遍理论。他们相信一种朴素的写作风格———在这种风格中，清楚的论述就是最高目标。华丽或故弄玄虚的风格则被认为是一种虚荣的表现，是与上帝的意旨不相符的。虽然清教徒在自己的生活和文学作品中设立了很多限制，但他们仍然成功地创作出了一小部分优秀的文学作品。
　　南部的声音 考虑到后来在南部，尤其是在弗吉尼亚出现的精通文学的优秀政治家的数量，那么1750年以前南部只出现了几个作家，就让人感到很惊讶了。和居住在新英格兰的清教徒一样，南方的那些受过教育的人也创作了大量的作品，但是这些作品大部分都具有实用的性质。例如，弗吉尼亚的詹姆斯镇定居点的领导人约翰•史密斯写作了《弗吉尼亚通史》，其目的是向欧洲人描述他的经历。除了像史密斯所写的这样的报告以外，南部种植者写的信件也表现了对这个时代的洞察。与清教徒不同的是，南方人并不反对小说或戏剧，美国第一家剧院就是1716年在弗吉尼亚的威廉姆斯堡开始使用的。
　　维斯特奥弗的种植者 革命前南部的重要的文学成就可以归结为一个名字———威廉姆•比尔德。比尔德生活在维斯特奥弗，詹姆斯河边的一个宏伟的种植园里，这是他富有的父亲遗留给他的。1728年，他受到委任，视察弗吉尼亚和北卡罗来纳之间的边界线，他将自己的经历都记录在一本日志里。那本日志就成为了他的《分界线的历史》的基础，这本书的手稿在他英国的朋友之间广泛传阅。在比尔德逝世后几乎过了一个世纪，这本书才得以出版并马上被看作是一部精致的幽默杰作。之后比尔德的更多文章得到了出版，使他赢得了革命前南部最优秀作家的声誉。
　　这个单元中出现的作家并不是美国文学史上的伟大的作家，但他们是后来有巨大成就的美国文学的启蒙者。在这个单元里我们将看到，现代美国文学意识在初期的朦胧觉醒。
第一课：第一次美洲航海日志
克里斯托弗•哥伦布是历史上最著名的探险家之一。关于他的早期生活人们知之甚少，可以确定的是，他很早就离开了他在意大利各诺亚的家庭，开始航海。哥伦布25岁时，在葡萄牙海岸外遭遇了沉船。他回到陆上以后，马上开始学习绘制地图和导航技术。他还学习了拉丁文，并阅读了马可•波罗关于富饶的亚洲的描述。
阅读指导
克里斯托弗•哥伦布 (1451-1506)
克里斯托弗•哥伦布是历史上最著名的探险家之一。关于他的早期生活人们知之甚少，可以确定的是，他很早就离开了他在意大利各诺亚的家庭，开始航海。哥伦布25岁时，在葡萄牙海岸外遭遇了沉船。他回到陆上以后，马上开始学习绘制地图和导航技术。他还学习了拉丁文，并阅读了马可•波罗关于富饶的亚洲的描述。
　1480年至1482年之间，哥伦布远航到了阿佐里斯和非洲附近的加纳利群岛。此后他就开始梦想进行更有挑战性的航海。
　　哥伦布一生执著于一个目标：向西环游世界，一直到达传说中亚洲神奇的城市。
　　起初，哥伦布试图说服葡萄牙的约翰二世国王资助他向西航行，当这一请求被约翰二世拒绝之后，他又转向欧洲其他的统治者寻求资助。经受了一系列挫折之后，哥伦布终于得到了西班牙伊丽莎白王后的支持。
　　有利的条件 1492年，伊丽莎白王后和她的丈夫费尔南德国王，同意资助哥伦布的第一次远航。在他们的协议中，这位探险家为自己争取到了有利的条件。在他的请求之下，除了资助之外，国王夫妇还授权他统治他征服的所有陆地，并且拥有这些陆地上财富的十分之一。
　　大航海 哥伦布于8月3日出发航行，10月12日，他到达了巴哈马群岛中的一个岛，并把这个岛误认为是印度附近的岛屿，然后他继续向加勒比海进发。在此后的12年中，他又进行了三次穿越大西洋的航行，而且一直坚信自己到达了亚洲，希望能找到马可•波罗传说中的城市。
背景知识
　历史：探险时代
　　15世纪50年代，人们所知道的惟一从欧洲到达印度的路线就是穿过土耳其。1453年，土耳其人宣布对欧洲与印度之间的利润丰厚的贸易征收一项新税后，葡萄牙人和西班牙人就开始寻找一条可以代替陆路的海上路线。他们的探索使欧洲和南、北美洲取得了联系，在那之后的一个世纪里，这两个大洲的大部分土地都落入了欧洲人的控制之中。直到1498年，巴思 科•达•伽玛才发现了绕过非洲海角通往印度的全程海路。
如这张地图所示，哥伦布在航行中先经过葡萄牙里斯本，到达西班牙帕罗斯和加纳利群岛，然后穿越大西洋。他首先在圣萨尔瓦多岛登陆，这篇游记就从这里开始。
文学与生活
　联系你的经历 有一句励志格言：“只要你有梦想，你就能够做到。”然而，有一些梦想，例如乘小船环游世界或是发明治疗绝症的方法，不是只有愿望就能做到的。一个人要完成梦想就需要经济上的支援。即使是克里斯托弗•哥伦布也需要为他的航海事业寻求一个强有力的后盾做保证。他的很多篇航海日志都强调了新大陆有丰富的资源，这样才能保证伊丽莎白王后在读了他的航海日志后，决定继续对他进行资助。
日志写作 有些人认为环游世界的航行不值得资助，得不到足够的回报，你怎样才能让他们接受这个想法，进行资助呢？就这个题目，在你的日志里写一篇有说服力的文章。
　　专题聚焦：文化的交汇 在最初欧洲人对北美洲进行的探索中，北美的土著居民遇见了奇怪的外来者。当这两种文化第一次相遇时将会发生什么事情呢？
文学聚焦
日志 欧洲人对于美洲的探索和征服过程都被记录在探险家的日志中。“日志”就是一个人对每天发生的事情的记录，其中记录的细节只有亲自参加或亲眼目睹事件的人才能知道。日志中记录了作者个人对事件的反应和想法，使人们能了解作者的各个方面。
　　日志虽然能使人们深入地了解它的作者，但并不一定是事实的可靠记录。作者本人的印象，特别当他或她置身于事件之中的时候，会对事件的描述产生影响。如果作者写日志的目的是出版发行，而不是私人保存的话，这种日志就可能更不客观了。你在阅读哥伦布日志的过程中，试着寻找他在为某些读者写作的证据。
第一次美洲航海日志(节选)
　克里斯托弗•哥伦布
　　这篇日志开始于哥伦布在圣萨尔瓦多岛登陆后的第九天。
　　1492年，10月21日，星期日。10点钟，我们到达了这个岛的一个海角，船队的其他船只也抛锚停下了。匆匆吃了一顿饭之后，我上了岸，发现除了一栋空无一人的房子之外，这里 没有人烟的迹象。我们相信房子的主人由于我们的到来深感恐惧，弃家而逃，因为房子里面生活用具样样俱全。我下令不许动房子里的东西，然后带着我的船长们和一些船员去视察岛屿全境。这座岛屿比其他的岛屿更加美丽富饶。到处是高大茂盛的小树林，还有四周绿树环绕，浓阴覆盖的大湖，景色优美迷人。整个世界就像四月的安塔露西亚一样青翠欲滴。鸟儿歌声动听，让人不忍离去，成群的鹦鹉连天空都能遮没。这里的鸟类和我们国家的鸟类看起来极其不同，还有上千种不同的树木，树上长满果实，香味使人垂涎欲滴。让我感到非常遗憾的是我不知道这些树的名字，但我确认它们都很有价值，所以我保存了这些树和植物的标本。在湖周围视察时，我们发现了一条蛇，它逃到了水里，我们一直跟着它，因为水不深，最后用长矛把它捉住了。这条蛇有七指长，我估计这一带还有很多这样的蛇。我还发现了芦荟树，并决定明天带十昆多（当时的一种计量单位———译者注）上船，因为有人告诉我这种树很值钱。在寻找饮用水的过程中，我们在距离停船处半里格（旧时长度单位，1里格约4.8公里———译者注）的地方见到了一座当地人的村庄，那里的居民一发现我们就弃家逃走，还把值钱的东西都带到了山里。我命令我们的人不许拿走任何他们留下的东西，连一根针也不行。不久我们就看到几个当地人向我们走过来，其中有一个接近了我们，我们给了他一些鹰铃和玻璃珠，他很高兴。作为交换，我们向他要一些水。当我回到船上时，那些当地人已经带着装满水的葫芦来到了岸边，而且表现得很高兴。我下令再给他们一些玻璃珠，他们答应第二天再来。我希望能在这个地方将船上的水桶装满水，如果天气许可，就马上离开，绕岛航行，直到我找到这里的国王。因为我听说他拥有很多黄金，所以想试试看能否得到一些。之后我打算向另外一个很大的岛屿进发，根据船上的印第安人提供的信息，我相信这个岛就是西潘哥岛。那些印第安人称这个岛为寇芭岛，说那里有很多大船和海员。还有一个岛屿他们称为波西亚岛，据说这个岛也很大。对于在我们航线上的其他岛屿，我也会在经过的时候进行探查，并且根据是否发现了大量的黄金或香料来决定我的行动。无论发生什么事情，我决心向大陆航行，访问那个城市，把陛下的信呈给大汗，并且带着他的答复回来。
问题指南
文学和生活
　　读者反应 如果你是哥伦布航行的资助者，读到他的这段经历记录，你会有什么样的感受？
　　领导能力测试 和同学们组成小组，列出优秀的领导者所需具备的素质，和同学们讨论你的结论。
主题焦点 哥伦布的日志记录了欧洲人和北美洲当地人最早的相遇。这两类人有什么样不同的反应？你从文中能找到什么证据？
　　阅读理解
　　1. 哥伦布看到景色之后的反应是什么？
　　2. 根据哥伦布的叙述，为什么当他和船员们到达那些房屋的时候，里面空无一人？
　　3. 哥伦布打算在这个岛上停留多长时间？
　　思考
　　解释
　　1. 你怎么判断岛上的美景给哥伦布留下了深刻印象？（证据支持）
　　2. 哥伦布选择送回西班牙的“样本”，最大的初衷是什么？（分析）
　　3. 根据哥伦布的叙述，第一次与当地人的相遇是怎样进行的？（概括）
　　评价
　　4. 如果哥伦布写作的目的是请求进一步的支持，那么他在证明自己探险活动的价值方面做得如何？（做出你的判断）
　　应用
　　5. 如果这篇描述是由一名船员写的，将会有怎样的不同？（假设）
　　6. 如果这篇描述是由一名观察到船员们活动的美洲当地人写的，将会有怎样的不同？（假设）
　　文学聚焦
　　日志
　　日志是一个人对每天发生的事件和其个人感受的记录。大部分的日志都是作为个人记录保存的，但是哥伦布却把他的美洲航海日志记入编年史，以便他的资助者，西班牙国王和王后查阅。
　　1． 根据你的理解，哥伦布为什么经常在见到事物时想到它们的金钱价值？
　　2． 在你看来，哥伦布试图表达的对美洲的印象是什么？
点子库
写作
　　1. 船员日志 想像你是哥伦布的一名船员，从你的角度重写本文。
　　2. 续写 从哥伦布停止的地方续写，写一篇日志来描述你探索加勒比海时的想法。
3. 比较日志 哥伦布进行了多次的航行，但是一直没有抵达亚洲，利用图书馆资源，找一篇哥伦布后来的航海日志，在你的文章中比较哥伦布后期的日志与早期的日志中表达出来的情感有什么不同，并解释为什么有这些不同？（社会研究连线）
　　项目
　　1. 地图 画一张岛上的地图，表现哥伦布登陆和探查的地点。
　　2. 哥伦布纪念收集 说明哥伦布对当今世界的贡献。找到以他的名字命名的重点公共场所（例如：城市和公园），了解在全国各地是怎样庆祝“哥伦布日”的。将你的发现制成一本剪贴簿。
　　微型写作课
　　口头航海报告
　　哥伦布能筹集到资金是因为他有能力使没见过他探险的大陆的人接受他的想法。假设你是哥伦布，口头做出一篇报告，在回到欧洲时报告给西班牙国王和王后。
　　写作技巧重点：生动细致的说明
　　为使你的听众分享你的经历，你需要通过深入细致的描述来说明纳入感官的细节，叙述可以看到、听到、感觉到、触摸到或闻到的东西。在以下范例中，哥伦布使他的读者感受到他们没有亲身经历的事件。
　　日志中的范例
　　到处是高大茂盛的小树林，还有四周绿树环绕，浓阴覆盖的大湖，景色优美迷人。整个世界就像四月的安塔露西亚一样青翠欲滴。鸟儿歌声动听，让人不忍离去，成群的鹦鹉连天空都能遮没。
　　哥伦布通过感官细节来描述这个岛屿，他认为这个富饶的岛屿非常美丽。
　　构思
　　想像哥伦布见到的自然风光，列出他可能碰到的热带风光、声音、触觉、气味和味道。
　　写稿
　　在描述这个岛的时候，尽可能纳入你最多的感官细节。通过细节来表现这一地区的富饶繁茂，而不是告诉你的听众它有多美丽。
　　修改
　　对你描述的每一个形象都加入细节来强化，在只有视觉和听觉的描述中加入嗅觉，考虑在适当的地方加入触觉或味觉的描写。
第二课：乌龟背上的土地
作为最初的五个民族之一，昂昂达嘎族是伊罗奎伊斯联盟，一支说伊罗奎伊斯语的美洲土著联盟中有影响的部族。昂昂达嘎族生活在现纽约州中部，他们住在由木头和树皮建成的长状房子中，以血缘关系聚集而居。美国革命之后，伊罗奎伊斯联盟解体了，随后昂昂达嘎族中的小分支就分散到国家的不同地区，但是其中的大多数都回到了纽约他们的祖先曾经居住过的山谷，那里就是现存的昂昂达嘎族居留地。
阅读指导
昂昂达嘎族
　　作为最初的五个民族之一，昂昂达嘎族是伊罗奎伊斯联盟，一支说伊罗奎伊斯语的美洲土著联盟中有影响的部族。昂昂达嘎族生活在现纽约州中部，他们住在由木头和树皮建成的长状房子中，以血缘关系聚集而居。美国革命之后，伊罗奎伊斯联盟解体了，随后昂昂达嘎族中的小分支就分散到国家的不同地区，但是其中的大多数都回到了纽约他们的祖先曾经居住过的山谷，那里就是现存的昂昂达嘎族居留地。
莫多克族
　　莫多克族人从前住在奥雷根和加利福尼亚的北部地区，并在那里耕种、捕鱼和打猎。每个村庄都是独立的，有各自的头领，但在战争发生的时候，他们就会团结起来一致对外。19世纪中期，莫多克族人被迫居住在奥雷根的一个印第安人居留地。后来，在一个名叫“杰克队长”的小头领的带领下，有一小群莫多克人逃离了这个居留地。这些追随者最终定居在俄克拉荷马，并在随后的几年中一直与美国军队处于敌对状态。后来他们被允许回到奥雷根的居留地，但这个居留地在20世纪50年代中期也被取消了。
　　纳瓦霍族
　　今天，纳瓦霍族是美国最大的美洲土著民族，拥有超过10万族众。其中有很多人住在纳瓦霍居留地，这个居留地覆盖了亚利桑那州、犹他州和新墨西哥州的2.4万平方英里土地。古纳瓦霍人是勇猛的战士和猎手，他们在大约1000年以前定居在西南部，最终与爱好和平的普埃布罗人通婚，并从他们那里学会了织布和种植谷物。在打退美国移民长达几十年的侵犯之后，纳瓦霍人在1864年被美国军队从他们的领地里驱赶了出来。但最后他们还是得到允许回到了他们在纳瓦霍土地上的居留地。很多纳瓦霍人仍然延续着传统的风俗，他们住在泥土和圆木结构的房屋里，信奉部落的宗教。
　　伊罗奎伊斯族
　　强大的伊罗奎伊斯族住在现美国东北部地区。在14世纪，一个名叫德卡纳维达的神秘主义者和预言家在村庄之间穿行，竭力主张说伊罗奎伊斯语的人们停止争斗，和平共处。德卡纳维达努力的最终结果形成了五族伊罗奎伊斯联盟，这个联盟由五个说伊罗奎伊斯语的部落组成：莫霍克，欧内达，赛内卡，卡由加和昂昂达嘎。
背景知识
文化：人类与自然界
　　美洲土著人对自然界极为崇敬，他们相信每种生物都拥有一种赖以生存并影响其他生物的力量。每种美洲土著文化都给这种力量起了不同的名字，但是最早定居在那里的白人学到的是一个阿尔刚奎恩语的名字：玛尼托。玛尼托以不同的形状和大小出现，但很多美洲土著文化都认为有一种主要的玛尼托，或者叫“大神”———一种作为人类生命和美好事物的来源的无形力量。很多为早期的美洲土著人提供食物和衣服的动物都被他们认为是玛尼托，有很多美洲土著的民间故事和艺术中都刻画了动物，反映出对动物的崇敬
文学与生活
联系你的经历 “我出生的时候是什么样子的？”“你知道关于我祖父母的什么事吗？”出于一个共同的原因，我们都会提出像这样的问题。我们都有一种共同的渴望，就是了解我们的起源———我们从哪里来，我们在这个世界上的位置。就像你收集关于你家族历史的故事一样，各种文化也会创造出故事来解释他们所知道的世界。
专题聚焦：文化的交汇 这些神话故事是美洲土著人对于人类起源问题做出的回答。在 你阅读的时候，注意这四篇作品中都充满了来自自然界的形象。自然界在改变和维持美洲土著人的生活中发挥了什么作用？
文学聚焦
起源神话 神话产生于人类解释生命开端的需要，是人们代代相传的传统故事，大多是关于神灵精怪的。我们把这些重述早期生命起源的故事称为起源神话。神话经常也会解释很多其他的现象，包括风俗习惯、宗教仪式、自然景观（例如一座大山）或人们无法控制的事情。在你读到每个神话的时候，注意是谁或什么造成了地球上最早的生命起源，并找出关于自然现象的解释。
乌龟背上的土地
昂昂达嘎族
　　迈克尔•J.•卡杜托 和 约瑟夫•布鲁卡克 复述
　　在土地存在之前，世上只有水。一个人能看到多远，那水就伸展到多远，鸟儿和动物都在水里游来游去。在水的上方很远的地方，有一片“天陆”。在那片天陆上，长着一棵巨大
美丽的树。它有四条白色的根，每条伸向一个神圣的方向①，而它的枝条上长着各种果实和花朵。
　　在那片天陆上住着一个老首领。他年轻的妻子怀了孕，一天夜里，她梦见那棵大树被连根拔起。第二天，她把这个梦讲给了她的丈夫。
　　在她讲完了她的梦以后，他点点头，说：“我的妻，你做的这个梦让我感到很悲伤。这很显然是个具有巨大力量的梦。按照我们的传统，当有人做了这样一个有力的梦时，我们就要尽全力让它实现。大树必须被连根拔起。”
　　然后老首领就把所有的年轻人叫到一起，告诉他们必须要把那棵树拔起来。可是那棵树的根扎得那么深，他们根本就推不动它。最后老首领自己走到树前。他双臂抱着树干，弯下膝盖，身体紧绷着。终于，他猛地用了一下力，把那棵树连根拔了起来，平放在了地上。这棵树原本深深扎根的那块天陆现在就变成了一个大洞。首领的妻子走近前来，抓住大树的一根树枝稳住身子，探身向下看。她好像在下面很远的地方看见有什么东西像水一样闪闪生辉，于是又向前探了探身子，想看清楚。就在她向前探身的时候，她失去了平衡，掉进了那个洞里。她的手从那树枝上滑下来的时候抓了一把种子，然后她就一直向下掉，向下，向下，向下。
　　在远远的下方，有些鸟和动物在水中向上望去。
　　“有人从天上朝我们这儿掉下来了。”有一只鸟说。
　　“我们应该帮帮她。”另一只鸟说。然后就有两只天鹅向上飞去，他们把那从天上掉下来的女人架在宽阔的翅膀之间。慢慢地，他们带着她向水面飞来，而鸟儿和动物们都在水中看着他们。
　　“她不像我们，”一只动物说，“看，她的脚上没有蹼。我想她不能生活在水里。”
　　“那我们应该怎么办呢？”另一只水里的动物问。
　　“我知道。”有只水鸟说，“我听说过在水下很远的地方有泥土。如果我们潜水下去，把泥土拿上来的话，她就可以有个地方站了。”
　　于是鸟儿和动物们就决定要有谁去把泥土拿上来。他们一个接一个地尝试。
　　有人说，是鸭子第一个潜了下去。她向下游啊游，到了水面下很远的地方，但是没碰到底就又浮了上来。然后轮到海狸，他潜得更深，深得周围一片黑暗，但是他也碰不到底。不久，好像所有的动物都试过了，但是都失败了。然后有一个小小的声音说话了：
　　“我要不把泥土拿上来，就死在水下。”
　　他们都想看看那是谁，原来那是小麝鼠。她潜入水下，游啊游。她不像其他动物那样强壮，也不像他们那样敏捷，可是她有坚定的决心。她潜到周围一片黑暗的深处，仍然向更深处游去。她游得那么深，她的肺都要爆炸了，可她还是向更深处游去。最后，就在她快要失去知觉的时候，她伸出了一只小爪子，抓到了水底，她刚刚碰到底，就向上浮去，那时她几乎已经死了。
　　当其他动物看见她浮出水面的时候，他们以为她失败了。然后他们看见她的右爪紧紧攥在一起。
　　“她拿到泥土了。”他们说，“现在我们能把土放在哪儿呢？”
　　“放在我的背上吧。”一个深厚的声音说。那是大乌龟，他是从水下的深处上来的。
　　于是他们把麝鼠放在大乌龟身上，把她的爪子放在他的背上。直到今天，乌龟壳上还有麝鼠爪子留下的痕迹。那一点泥土刚一落到乌龟的背上，马上就开始变得越来越大，越来越大，直到变成了整个世界。
　　然后那两只天鹅就带着天上的女人落到了地上。她踏上了新的土地，张开手，让手里的种子掉到光秃秃的地面上。从那些种子里长出了树和草。地上的生命开始了。
问题指南
文学和生活
　　读者反应 如果你是老首领的话，你会把那棵大树拔起来吗？为你的回答做出解释。
　　主题焦点 这个神话故事中刻画的动物们怎样体现了人类本性中最好的方面？
非正式辩论 和一组同学进行一次非正式辩论，讨论麝鼠和乌龟是否应该因为创造了陆地而获得更多称赞。
　　阅读理解
　　1． 根据这个神话，在这片土地之前存在的是什么？
　　2． 是什么引发了一系列事件，最终导致陆地的产生？
　　3． 天上的女人从天陆上带来了什么，这对陆地产生了什么影响？
　　思考
　　解释
　　1． 说出至少两种在天陆上失去了或牺牲了的东西，因此陆地上才有生命。（分析）
　　2． 这个神话里的动物怎样表现了人类的美德？（解释）
　　3． 你认为昂昂达嘎族把创造陆地的功劳主要归于谁？（推断）
　　4． 你能从这个神话中得出关于昂昂达嘎族人与他们周围的自然环境之间的关系的什么结论？为你的回答做出解释。（得出结论）
　　扩展
　　5． 为了拯救天上的女人，麝鼠宁愿牺牲自己的生命。描述你在文学或真实生活中看到的同样无私的人。（综合）
在灰熊直立行走的时候
莫多克族
　　里察德•埃尔多斯 和 阿尔方索•沃第兹 复述
　　在地上有人类存在之前，天神的首领对他在上界的家感到厌倦了，因为那里的空气总是冷得像冰一样，所以他用一块石头在天空上挖了一个洞，把所有的冰雪都从那儿推了下去， 直到形成了一个从地面通到天上的大雪堆。今天人们把它称作莎斯塔山。
　　然后天神拿着他的手杖，从一朵云迈到山峰上，向山下走去。在离下面的山谷还有大约一半路程的时候，他开始用手指到处碰触地面，他的手指碰到哪里，哪里就长出一棵树来。冰雪在他的脚下融化，水向下流成了河海。
　　天神把他那根巨大手杖的较小的一端弄碎，把碎片扔到河里。长一些的碎片就变成了海狸和水獭，小一些的碎片变成了鱼。当树叶从树上掉下来的时候，他把它们捡起来，向它们吹气，就这样创造了鸟。然后他拿起那根巨大手杖的较大的一端，创造出了所有在地上行走的动物，这些动物中最大的就是灰熊。
　　当灰熊最初被创造出来的时候，他们和今天的熊一样全身是毛，有尖利的爪子，但是他们用两只脚行走，还能像人一样说话。他们看起来非常凶猛，所以天神把他们送到远离他的山脚下的森林里居住。
　　天神的首领对他自己所作的一切感到非常满意，决定把他的家人带下来，和他一起住在地上。冰雪堆成的大山变成了他们的房子。他在大山的中心点起一堆大火，并在山顶上挖了一个孔，以便烟和火星能从那里飘出去。当他把一大块木头扔到火里的时候，火星就会飞起来，整个大地都会颤抖。
　　春末的一天，天神和他的一家正围火而坐，风神送来一阵大风，摇动了山顶。这阵风一直吹啊吹，吼啊吼。烟被吹回到他们的家里，弄疼了他们的眼睛。终于天神对他最小的女儿说：“你爬到烟孔上去，请风神吹得轻一点。告诉他我恐怕他会把整座山吹翻。”
　　正当小女儿要向上爬的时候，她的父亲又说：“小心别把头伸到山顶外去。如果你伸出去的话，风会抓住你的头发，把你吹走的。”
　　那女孩很快爬到山顶上，一直呆在烟孔里面和风神说话。就在她想要向下爬回来的时候，她记起她的父亲曾经说过，在他们家的顶上能看到大海。这女儿完全被自己的好奇心控制住了，很想知道大海是什么样子。她把头伸到了孔外面，转向西方，可是她还什么都没看见，风神就抓住了她的长头发，把她拉到山外面，吹到了冰雪下面。她落到了树木和冰雪交界处的低矮的杉树中间，她长长的红头发在雪地上飘曳。
　　有一只灰熊在外出为全家觅食的时候发现了这个小女孩。他把她带回了家，小女孩就和家庭里的小熊一起被他的妻子养大。这个红头发的小女孩和小熊一起吃饭，一起玩耍，一起长大。
　　当她长成一个年轻女人的时候，她嫁给了灰熊的大儿子。在后来的那些年里，他们生了很多孩子，这些孩子不像灰熊那样多毛，但也长得不完全像他们的天神妈妈。
　　森林里所有的灰熊都为这些新生命感到骄傲，所以他们为红头发的妈妈和她的孩子们造了一栋房子。他们把这房子造在莎斯塔山的旁边———今天人们叫它小莎斯塔山。
　　很多年过去了，灰熊妈妈知道她快要死了。因为藏起了天神首领的女儿，她知道应该请求天神首领的原谅，所以她把所有的灰熊都聚集到他们建起的房子旁边。然后她把她的大儿子送到一朵云里，一直到莎斯塔山的顶上，让他去告诉天神首领在哪里能找到他丢失已久的女儿。
　　天神首领得到这个消息的时候，非常高兴，所以大步地从山的一侧走下来，在他的脚下冰雪融化，大地崩裂。直到今天在莎斯塔山南侧的岩石路上还能看到他留下的足迹。
　　当他走近那所房子的时候，他大声叫道：“这里是我小女儿住的地方吗？”
　　天神首领本以为他的孩子会和他最后一次见到她的时候一样，然而他见到的是一个成年的女人，又发现她正在照顾的那些奇怪的动物是他的外孙，他非常生气。一种新的动物居然不经他的创造就产生了！他非常严厉地对那灰熊老祖母皱着眉头，所以她马上就倒下死去了。然后他对所有的灰熊发出了诅咒：
　　“你们欺骗了我，从现在开始你们都要用四只脚走路，而且永远不能再说话。”
　　他把他的外孙们都从那所房子里赶了出去，把他的女儿扛在肩膀上，爬回山上去。他再也没回到过森林。有人说他熄灭了他房子中心的火，带着他的女儿回到天上去住了。
　　那些奇怪的动物，他的外孙们，在地上四处散布游荡。他们就是最早的印第安人，所有印第安部落的祖先。
　　这就是为什么住在莎斯塔山附近的印第安人决不会杀死一只灰熊的原因。当一个印第安人被灰熊杀死，他的尸体就被当场火化。之后的很多年里，每个经过那里的人都会往那个地方扔一块石头，最后就形成了一个大石堆，标志着那个印第安人被灰熊杀死的地方。
纳瓦霍起源传说（节选）
纳瓦霍族
　　华盛顿•马修斯 复述
　　在第十二天的早晨，人们认真地清洗了自己的身体。女人们用黄色的玉米粉把自己擦干；而男人们用白色的玉米粉把自己擦干。这个洗礼刚一结束，他们就听到从远处传来慢慢靠
近他们的神①的呼唤。像以前一样，这呼唤重复了四次———每次重复都更近一些，声音更大一些———然后，在这四次呼唤之后，神们出现了。蓝身神和黑身神每人拿着一张神圣的鹿皮。白身神拿着两个玉米穗，一个是黄色的，一个是白色的，每个玉米穗的底端都长满了谷粒。
　　神们把一张鹿皮头朝西方铺在地上，然后把那两个玉米穗头朝东放在上面，他们又把另一张鹿皮头朝东方铺在玉米穗上。在白色的玉米穗下，他们放了一只白鹰的羽毛，而在那黄色的玉米穗下，他们放了一只黄鹰的羽毛。然后他们让人们站远一些，让风能吹进来。白色的风从东方吹来，黄色的风从西方吹来，吹进了两张鹿皮之间。在风吹的时候，来了八个幻影人，他们绕着地上的那些东西走了四圈。鹰的羽毛从鹿皮之间伸了出来，当他们踏到羽毛上的时候，人们看见羽毛在动。幻影人走完之后，上面的那张鹿皮被掀了起来；玉米穗不见了，取而代之的是一个男人和一个女人躺在那里。
　　那个白色的玉米穗变成了一个男人，而那个黄色的变成了一个女人，是风给了他们生命。现在，我们嘴里吹出的风给了我们生命，当这风不吹了，我们就死了。在我们手指尖的皮肤上，能看见风的痕迹，这告诉我们当我们的祖先被创造出来的时候，风是从什么地方吹来的。
　　这样创造出来的那一对人就是“第一个男人”和“第一个女人”。神们指导人们为这对人用柴枝建起了一圈围墙。当围墙建好以后，“第一个男人”和“第一个女人”就走了进去，神们对他们说：“现在，作为丈夫和妻子生活在一起吧。”
阅读指南
　文学和生活
　　读者反应 如果要你描述这些故事里的形象和他们留给你的印象，你将使用什么样的词句？
主题焦点 当神灵和自然界相遇的时候发生了什么事情？
　小组活动 《纳瓦霍起源传说》描述了一个由神和幻影人共同完成的仪式。有哪些正式和不正式的仪式是我们今天生活的组成部分？考虑社会、宗教、教育、甚至与体育有关的仪式，例如用扔硬币来作为一场比赛的开始。在黑板上列出大家提出的建议。
　　阅读理解
　　1． 根据这个故事，地上的自然风景和生物是怎样产生的？
　　2． 总结纳瓦霍创造人的仪式。
　　思考
　　解释
　　1. （a）在莫多克族的天神看来，灰熊真正犯了什么罪？（b）他的反应揭示了他的什么方面？（分析）
　　2. 莫多克族人标志印第安人被灰熊杀死的地点的风俗有什么意义？（解释）
　　3． 为什么纳瓦霍人把手指尖和风留下的痕迹联系起来？（解释）
　　4． 这个故事中找出证据证明对于纳瓦霍族人来说“四”是个神圣的数字。（分析）
　　应用
5． 这两个故事在哪些方面有所不同？（对比）
伊罗奎伊斯宪章(节选)
伊罗奎伊斯族
　　亚瑟•C.•帕克 译
　　我是德卡纳维达，我和五族①同盟的首领们一起种下这棵“大和平树”。我把这棵树命名为“大长叶树”。在这棵大和平树的树阴下，我们用球蓟像羽毛一样的白色绒毛铺成座位
，给您，阿多达霍，和您的兄弟首领们。
　　我们把你们安置在那些座位上，在和平树伸展的枝叶下的树阴中，像羽毛一样的球蓟绒毛铺得很柔软。你们将坐在那里，看着五族联盟的集会火焰，五族中所有的事情都应该在这个地方，在你们面前处理。
　　大和平树的根伸展出去，一条伸向北方，一条伸向东方，一条伸向南方，一条伸向西方。这些根的名字叫做“大白根”，他们的本质是和平与力量。
　　如果五族之外的任何人或任何族愿意遵守大和平的法令，并且把他们的意向告诉联盟的首领们，他们就可以顺着这些根找到这棵树。如果他们的思想纯净，而且愿意顺从，保证服从联盟会议的意愿，我们就欢迎他们在长叶树下受到庇护。
　　我们把一只可以看得很远的鹰放在长叶树顶上。如果他在远方看见任何邪恶在靠近我们或任何危险在威胁我们，他就会立刻向联盟里的人发出警告。
　　联盟的集会火焰的烟雾应该一直向上升入天空，以便其他可能成为我们的同盟的部族能够看见大和平的集会火焰……
　　无论何时，只要联盟首领为了召集会议而聚集在一起，昂昂达嘎的首领就应该在会议开始之前表达对兄弟首领的感谢并且问候他们，然后他们应该做出一个演说，感谢人们居住的土地、水流、水塘、泉水和湖泊；感谢玉蜀黍和果实；感谢药草和树；感谢森林里的树，因为它们非常有用；感谢动物，它们是我们的食物，还贡献毛皮让我们做衣服；感谢大风和微风；感谢雷电；感谢太阳，那强大的战士；感谢月亮；感谢传达造物者意旨的信使们；感谢住在天上的造物者，他给了人们所有需要的东西，他是健康和生命的源泉和统治者。
　　然后昂昂达嘎的首领应该宣布会议开始……
　　五族联盟的首领应该在所有的事情上都保持诚实……任何人如果使一个首领卷入繁琐的事情，他就是犯了严重的错误，因为出于对首领们崇高职务的尊敬，人们必须对他们抱有最高的评价。
　　当一个首领候选人即将就职的时候，他应该提供四串长长的贝壳（或贝壳做的小珠子），一端系在一起。这些珠串就代表了他对联盟首领们的誓言，他发誓要遵守大和平宪章，在所有的事情中都做到公正判断。
　　当他交出了这信物以后，会议的发言人必须手中拿着珠串，对集会火焰对面的人们发言，他应该这样开始他的发言：“现在看着他。他已经成为了一名联盟首领。看他是多么雄壮。”然后他可以继续做出一个演讲。在演讲结束时，他应该把珠串送到对面去，这束珠串将被作为誓言的信物收下。然后对面的首领应该说：
　　“现在我们授予你神圣的鹿角冠，这是你成为首领的象征。你现在应该成为五族人民的良师益友。你的皮肤应该有七指厚———也就是说你应该抵御愤怒、侮辱的行为和批评。你的心里应该充满和平和良好的愿望，你的思想里应该充满对联盟人民幸福的渴望。你应该用无尽的耐心来履行你的职责，你的强硬应该和你对你的人们的温和相融合。你的思想中不应该有愤怒或暴怒的容身之处，你的言行都应该经过理智地谨慎考虑。你在联盟会议中的所有考虑，在制定法律的过程中，在所有的正式行为中，个人利益都应被抛诸脑后。如果你的下一代指责你犯了错误或做错了事，不要对他们的警告置之不理，而是应该回到公正正确的大法中去判断。为整个民族的人们的幸福去听去看，总是要不仅看到现在这一代人，而且还要看到后面的几代人，甚至那些脸还在地面下的人———还没出生的未来的民族。”
阅读指南
文学和生活
　　读者反应 如果你是一个美洲土著部族的首领，这篇演讲会说服你加入联盟吗？解释原因。
　　主题焦点 德卡纳维达怎样在伊罗奎伊斯宪章中使用了自然界中的形象？这些参照告诉了你关于伊罗奎伊斯族的什么信息？
　　阅读理解
　　1． 德卡纳维达使用了哪三个与大和平相联系的自然形象？
　　2． 根据伊罗奎伊斯宪章，总结要求大会首领具有的品质和行为。
　　思考
　　解释
　　1． 宪章要求首领们“感谢人们居住的土地”。这条法令表现了伊罗奎伊斯人的什么思想？（推断）
　　2． 从德卡纳维达制定的宪章中，你了解到关于他的什么方面？（推断）
　　评价
　　3． 你认为一棵树能充分代表和平吗？解释理由。（评价）
　　应用
　　4． 宪章列出了伊罗奎伊斯首领的品质。你认为现代领袖应该具有其中的哪些品质？解释原因。（综合）
　　文学聚焦
　　起源神话
　　人是由麦穗变来的。类似这样的精灵神怪和神秘的事件就是典型的起源神话———代代相传地解释世界和世上一切由来的故事。
　　1． 请描述在《在灰熊直立行走的时候》中解释的自然现象，风俗习惯和生物（除人类以外）。
　　2． 列出《在灰熊直立行走的时候》、《乌龟背上的土地》和《纳瓦霍起源传说》中将人类生命带到地球上的过程中的共同之处。
作品累积
点子库
　　写作
　　1． 新结尾 根据《乌龟背上的土地》，麝鼠在创造“新土地”中作出了关键贡献。为这个神话写一个新结尾，包括对天神怎样奖励她的解释。
　2． 起源神话 写出一个神话来解释一个地方自然风景的起源，例如附近的一个湖、一个山谷或一块岩石。
　　3． 散文 《伊罗奎伊斯宪章》需要吸引听众的注意力 写一篇散文，分析这篇文章是怎样利用形象化的描述和短语来创造一个令人难忘的印象的。
　　项目
　　1． 图腾柱 研究美洲土著人在直立的木头上雕刻各种形象的风俗。在一根你研究或制造的图腾柱上用标记或说明来解释每个图像的意义。
　　2． 徽标 利用《伊罗奎伊斯宪章》中包含的形象激发你的灵感，设计一个代表伊罗奎伊斯联盟的徽标。（艺术连线）
　　微型写作课
　　复述一个神话
　　神话是一种口头的流传形式，年复一年地被讲故事的人不断重复，每个人都会在自己的复述中加入一点个人的东西。选择一个你熟悉的神话故事并把它复述给一个朋友听。保持故事的结构和事件的顺序，但是可以对故事进行改编以便能适应你听众的需要。例如，你可以更新故事的发生背景。
　　写作技巧重点：有效的重复
　　有效的重复———重复动作、词组或单词来产生一种期待的效果———可以使一个口头讲述的故事更加好记、产生戏剧性并加强悬念。
　　故事里的范例
　　她潜入水下，游啊游。她不像其他动物那样强壮，也不像他们那样敏捷，可是她有坚定的决心。她潜到周围一片黑暗的深处，仍然向更深处游去。
　　在你进行复述的时候，利用重复的方法来吸引你的听众。
　　构思
　　根据你所记得的神话写出一个粗略的情节提纲。然后列出这个神话中你要保留的元素和你要改变的元素。
　　写稿
　　根据你的情节提纲，写出一个草稿。找出你可以利用重复来制造戏剧效果并产生节奏感的地方。
　　修改
　　大声朗读你的故事，听一听它是不是既有戏剧性又便于记忆。你的重复是不是成功地产生了你所希望的声音效果呢？对你的写作进行润色，以达到期望的效果。
第三课：“有趣的故事”
《有趣的故事》使全社会开始正视奴隶制度的残忍，为奴隶贸易在美国和英格兰的废除作出了贡献。
阅读指导
欧拉乌达•艾库维阿诺(1745-1797)
　　《有趣的故事》使全社会开始正视奴隶制度的残忍，为奴隶贸易在美国和英格兰的废除作出了贡献。
　　艾库维阿诺出生于强大的贝宁王国，是部落长老的儿子。若不是被卖作农奴，他可能沿
袭父亲的足迹。11岁的艾库维阿诺和他的姐姐在西非的家乡被抢掠，并被卖给英国的奴隶贩子。和姐姐分开后，他先被运送到了西印度群岛，然后又到了弗吉尼亚，在那里一个英格兰船长买下了他，让他在海上劳动。
　　攒钱买自由 艾库维阿诺被人改名为古斯塔夫斯•瓦萨，做了近10年的奴隶。他在费城替主人掌管经济，从中赚到足够的钱为自己赎身。后来他定居英国，致力于废除奴隶制度。为了将奴隶们的境况公布于众，他写下了两卷自传———《有趣的故事》。尽管艾库维阿诺的著作引起了人们对缺乏人性的奴隶制的关注，但是直到1808年美国才宣布从法律上废除奴隶制，此时该书已出版近20年。
背景知识
历史：奴隶贸易
　　艾库维阿诺描述的奴隶贸易，当时在西半球殖民地正处于全盛时期。当很多人为了寻求财富来到新大陆的同时，另外有很多人却是被卖到这里来。
　　16世纪到19世纪之间，大约有1500万非洲人被捕捉并通过船只运送到西半球。如艾库维
阿诺所述，穿过大西洋的航行，或被称为“中间通道”，其条件是极其可怕的。在连续6到10个月的时间里，黑奴们挤在甲板下面，那里的空间高度有时候都不到5英尺。家庭被拆散，男人和女人被分开关押。在航行中，男人们经常被成对地铐在一起。过度拥挤、疾病和绝望夺去了许多人的生命。有的非洲人发动了叛乱，有的试图绝食或者跳海。历史学家估计大约有200万奴隶在抵达目的地之前丧命。
文学与生活
　联系你的经历 想像如下情景：你所属的群体是有价值的商品，你的家庭则可能被运送到遥远的岛上被迫从事体力劳动！如果你生活在一个存在奴隶制的世界，你对自由的甜蜜和生命的价值将产生一种新的看法。
　　日志写作 如果你被强行送到另一个国度，你的感受将会怎样？简单记下你的所想。
专题焦点：文明的交会 欧洲的传统和思想经常与美洲本土习俗发生冲突。然而，这并不是新大陆惟一存在的文化碰撞。艾库维阿诺，一名被强行卖到这里的非洲人，代表了融入美国背景的另一种文化。
文学聚焦
　奴隶故事 艾库维阿诺对“中间通道”的描述是奴隶故事的一个早期范例。奴隶故事作为美国文学里一种独特的文体，是对奴隶生活的自传性描述。通过从奴隶的视角记录他们的亲身经历，这种文体表现了那种人类奴役的可怕之处。
　　南北战争之前，在废奴主义者的鼓励下，很多获得自由和逃脱的奴隶都发表了奴隶故事。
一生的“有趣的故事”（节选）
欧拉乌达•艾库维阿诺
　　在前几章里，艾库维阿诺描述了他和姐姐是如何在西非的家中被奴隶贩子绑架并运往非洲海岸的。在这六七个月的旅程中，艾库维阿诺和姐姐分开了，他被辗转监禁在随后一系列的驿站中。抵达海岸后，艾库维阿诺和其他黑奴一起被运往新大陆。下面的故事就描述了这次可怖的旅行。
最后，我们的船载满了人，他们在做最后的准备工作，弄出可怕的巨大声响。我们全部都被关在甲板下，这样我们就不能看见他们是如何驾驶这只船的。不过这一遗憾只是我所有痛苦中最微不足道的。船舱里的气味臭得令人难以忍受，在那里，片刻的停留都是对生命的威胁。我们当中一部分人获准呆在甲板上面，能够呼吸到新鲜空气。但是，现在船上所有的人都挤在一起，很容易引发疾病的流行。船舱非常拥挤，几乎没有办法翻身。狭窄的空间、炎热的气候、再加上船上的人数，人们几乎连转个身的地方都没有，这差点使我们窒息。大量的排汗，使得空气很快就没有办法呼吸，成为一种难闻的味道，导致奴隶中很多人得病并死亡———我把这样的牺牲归咎为他们买主的“短见的贪婪”。锁链的摩擦更加重了这种悲惨，令人难以支撑下去。小孩子经常摔倒在那装秽物的必备的桶里头，几乎要被憋死。女人们的尖叫、垂死的人在呻吟，制造出一种难以想像的恐怖气氛。然而让我高兴的是因为我的身体很快就变得虚弱，他们认为我有呆在甲板上的必要。而且，因为我年龄太小，可以不用戴脚镣。在这种情况下，我希望能将我命运的每一小时与我的同伴们分享，他们当中有的人每天被带上甲板，因为他们正处于死亡边缘。我开始希望能尽快结束我的苦难。不管我遇到哪种情况，都只能使我更加痛苦，加强我的恐惧以及对白人残暴的认识。
　　有一天，他们抓了很多鱼。他们吃得心满意足后，出乎我们这些在甲板上的人的意料，他们没有给我们一丁点，而是把剩下的鱼扔回海里，尽管我们拼命乞求、恳请他们赐给我们一点点，但这都是徒劳。我的同胞在饥饿的驱使下，以为没有人看见，伺机偷了一点，却被发现了。这一图谋带给他们的是一顿严厉的鞭打。又一天，海面风平浪静，两个锁在一起的疲惫的同胞（我当时离他们很近），试图以一死结束痛苦的命运。不知通过何种方法，他们挣脱了束缚跳进海里。紧接着，又一个绝望的伙伴，由于生病没有戴镣铐，也效仿了他们。我相信，要不是立即警觉起来的船员们加以阻止，更多人将做出同样的事情。我们之中那些最活跃的人被立即赶下甲板。船上的人为了停船引发了巨大的嘈杂和混乱，是我前所未闻的。他们放出一条小艇去寻找奴隶。然而，两个不幸的人淹死了，一个被救了上来，接着他就受到了毫不怜悯的鞭刑，这是他试图寻死的结果。就这样，我们经历了更多的苦难，远非我在这里所能叙述的。苦难是与这一邪恶的交易不能分割的一部分。我们经常整天整天地缺乏新鲜空气，好多次我们都濒临窒息。船舱里粪桶的恶臭和新鲜空气的缺乏，夺去了很多人的生命。
　　在旅行中，我第一次看到飞鱼，非常惊讶。它们频繁地掠船而过，很多掉在甲板上。我也第一次看到了四分仪的使用，我经常惊讶地看到水手们用它来观测。我弄不明白它的意思。他们最终注意到我的惊讶，有一个水手想让我更加惊讶，同时又满足我的好奇心，把一个四分仪给我看了一天。在我看来，云就像是大陆，随着船的前行消失在视野中。这更增加了我的好奇，使我更相信我身处另一个世界，每一样事物都那么的奇妙。最后，我们看到了巴巴多斯岛，船上的白人们大声叫喊，表现出很快乐的样子。我们并不知道这是什么意思，但是随着船逐渐靠岸，我们清楚地看到了港口，还有大大小小各种各样的其他船只。我们很快就停泊在这些船之间，这里是布里奇顿。虽然已经是黄昏时分，还是有很多商人和种植园主走上船来。他们把我们分成小组，仔细地检查我们。他们还让我们蹦跳。他们又指向大陆，示意我们将要前往那里。我们根据这手势猜想，这些丑男人可能要把我们吃掉。当我们很快又被放到甲板下面时，我们恐惧万分、颤抖不已。整夜没有别的声音，只有悲苦的哭泣。最后白人从岸上找来几个老黑奴安慰平息我们。他们告诉我们不是要被送去吃掉，而是去劳动，我们很快就要上岸，那里我们将遇到很多我们的同胞。这些话使我们放松了很多。果然，我们很快上了岸以后，遇到不少非洲人，说着各种不同的语言。
　　我们被带到贸易市场，在那里，我们被关在一起，就像羊栏里的羊，不分性别和年龄……我们在商人的看管下没几天，就按照他们的规则被卖掉了。这个规则是这样的：信号一起（比如一通鼓声），买家就马上冲进关押奴隶的场地，选出他们最喜欢的货物……
问题指南
文学和生活
　　读者反应 根据艾库维阿诺的叙述，你对他有什么印象？
　　日志写作 记下看完艾库维阿诺的叙述后的反应。它激起你哪一种情感？
主题焦点 当一种文明统治另一种文明的时候，一个社会将会面临什么样的困难？
　　阅读理解
　　1. 艾库维阿诺的年龄对他在此次航行中的经历有什么影响？
　　2. (a)奴隶们因为什么罪行而受惩罚？(b)惩罚的内容是什么？
　　3. 总结船上奴隶们的生活条件。
　　思考
　　解释
　　1. 为什么艾库维阿诺把船上的疾病归咎于商人“短见的贪婪”？（证据支持）
　　2. 虽然艾库维阿诺声称自己想要死亡，但你怎样能够判断出他拥有对生命的热望？从文中举例说明。（证据支持）
　　应用
　　3. 艾库维阿诺的叙述对美国废除奴隶贸易的斗争起着帮助性的作用。在他对“中间通道”的描述中提供了哪些具有说服力的证据？（辩护）
　　扩展
　　4. 艾库爱诺的航行与那些探险者和殖民者有什么相同点和不同点？（社会研究连线）
　　文学聚焦
　　奴隶故事
　　奴隶故事是对奴隶生活自传性的描述。在对作者一生重大事件的描绘中，作者通常记录了奴隶制的可怕。本篇艾库维阿诺的故事节选，提供了一幅刻画“中间通道”和奴隶贸易的凄惨画面。
　　1． 艾库维阿诺在这篇记录中强调了船上情况的那个方面？
　　2． 奴隶们对自己处境的普遍感觉是什么？
　　3． 举出两个说明奴隶贩子对奴隶们的残酷行为的例子。
　　4． 举出两个说明奴隶贩子关心奴隶健康的例子。
5． 是什么促使奴隶贩子对他们的人类货物采取那样的行为？解释原因。
作品累积
点子库
　　写作
　　1. 活动者的列表 艾库维阿诺的自传对奴隶贸易的终结作出了贡献。制作一个当今社会所面临问题的列表，并给出人们应当如何教育，来解决这些问题的建议。
　2. 社论 想像你是一名1789年的美国报社记者，当时艾库爱诺的《“有趣的故事”》刚刚上市。作为一名主张废除奴隶制的废奴主义者，请写一篇社论作为对该书的反响。
　　3. 角色脚本 作为重现《“有趣的故事”》的导演，描述艾库维阿诺这一角色。包括他的优点和弱点，以便演员能够再现这一形象。
　　项目
　　1. 因特网调研 类似Amnesty International的组织致力于唤醒人们对世界范围内的不平等的意识。利用因特网或图书馆了解Amnesty International及其发表的宗旨。将你的调查结果在班里做一个报告。（技术链接）
　　2. 电影海报 设计一个好莱坞版《“有趣的故事”》的海报。为了适合银幕观众，你需要重新命名这一作品。
　　微型文写作
　　博物馆布告
　　为了教育今天的观众，类似底特律非洲美国历史博物馆这样的机构正在举行展现19世纪奴隶贸易文献纪录的展览。设想你被邀请写一篇序言，并且这篇序言将出现在展览开始处一幅大的布告上。要求阐明奴隶贸易中事件的顺序，从非洲人在他们家乡被俘获开始，到非洲人在美洲被拍卖成为奴隶为止。
　　写作技巧：事件的顺序
　　时间顺序可以使读者一步一步地把握事件的发展。简略列出你要讲述的顺序。遵循以下建议：
　　1. 从最先发生的事情开始，然后按时间顺序继续。
　　2. 使用next、then和finally这样的单词使顺序尽可能的清晰。
　　3. 避免时间顺序上的变换。
　　构思
　　利用图书馆资源收集奴隶贸易的事实。组织你的信息，最好画一张地图表明奴隶贸易的路线、日期和其他关键细节。
　　写稿
　　参照你的笔记，将事件按时间顺序叙述，使用过渡词———at first、next、while、then、finally和after———使你的叙述顺序清晰。
　　修改
　　重读你的作文，确保你的布告能够突出奴隶贸易的重要阶段。剔除不重要的细节，增加过渡语句使事件的顺序清晰。
第四课：弗吉尼亚通史
如果约翰•史密斯生活在今天的话，他会在流行冒险电影中出演阿诺德•施瓦辛格的对手戏———这至少很可能是他对自己的看法。冒险家、诗人、地图绘制者和自我中心主义者，这些只是适合史密斯的几个头衔，他对领导英国在美洲建立第一个殖民地作出了很大的贡献，因此作为英国最著名的探险家之一而享有盛名。他的探险故事经常由他自己润色，不仅吸引了他那个时代的读者，而且一直为人们提供早期美洲探险的细节记录。
阅读指导
约翰•史密斯 （1580-1631）
　　如果约翰•史密斯生活在今天的话，他会在流行冒险电影中出演阿诺德•施瓦辛格的对手戏———这至少很可能是他对自己的看法。冒险家、诗人、地图绘制者和自我中心主义者，这些只是适合史密斯的几个头衔，他对领导英国在美洲建立第一个殖民地作出了很大的贡献，因此作为英国最著名的探险家之一而享有盛名。他的探险故事经常由他自己润色，不仅
吸引了他那个时代的读者，而且一直为人们提供早期美洲探险的细节记录。
　　在当了十年士兵之后，史密斯领导一队殖民者来到了这个大陆，1607年他们在弗吉尼亚登陆，并建立了詹姆士镇。史密斯在1608年至1609年期间担任殖民地总督，帮助人们获取食物、执行纪律并和当地的美洲土著人相处。
　　虽然史密斯在1609年回到了英国，但他后来又两次到美洲航行，去探查新英格兰海岸。在一生中他发表了几部作品，包括《弗吉尼亚通史》、《新英格兰》和《夏日群岛》（1624）。
　　威廉姆•布拉德福特 （1590-1657）
　　在北美洲的生存取决于耐力、智慧和勇气，而威廉姆•布拉德福特就兼具这三者。詹姆士镇建立13年后，布拉德福特带领着朝圣者们来到了现在马萨诸塞州的这片土地。
　　布拉德福特出生在英国的约克郡，他加入了一群极端的清教徒，他们认为英国教会已经腐蚀，希望能脱离教会。面对着严厉的迫害，他们最终逃到了荷兰，并从那里乘船来到了北美洲。
　　在殖民地的第一位领导逝世后，朝圣者们将威廉姆•布拉德福特选为总督，他随后又连续当选30次之多。在他的任期内，他组织了对他们的经济援助者的债务偿还，鼓励新的移民，并且与美洲土著人建立了良好的关系，如果没有土著人的帮助，殖民地根本就不会生存下来。
1630年，布拉德福特开始写作《普利茅斯农场》，这是对于朝圣者们生存斗争的第一手记录，他们仅仅是凭着勇气和坚定不屈的信仰才坚持了下来。这部作品是用被称为“清教徒简朴风格”的简单语言写成的，直到1865年才得以发表。
背景知识
历史：在殖民地的经历
　　资助史密斯远征的贸易公司错误地以为在北美洲能挣到很多钱。因为没能满足赞助者经济上的期望，约翰•史密斯差点被送进了监狱。因此，有时候史密斯夸大了定居者们在新大陆上为生存而斗争的功绩，也就不足为奇了。为生存而斗争的人不只是詹姆士镇的定居者们。1620年，经历了一艘小小的“五月花”号上的艰苦航行，朝圣者们没能按计划在弗吉尼亚登陆，而是向北走了很远到达靠近考德海角的马萨诸塞。在他们建造住处搬到岸上之前，就已经是12月中旬了。在船上几个星期沉闷的等待中，威廉姆•布拉德福特的妻子多罗茜，掉下船淹死了。
　　朝圣者们一搬到岸上，就发现严寒的冬天使得在陌生土地上的定居更加艰难，并且开始就原本为去弗吉尼亚而准备的特许状是否有效而进行争论。这些斗争的结果是定居者们签署了《五月花协议》，这是由殖民者制定的第一个自治协议，成为后来定居的范本。
文学与生活
联系你的经历 你很可能记得在生活中的某个时候，所有的事情都不顺利。考虑早期美洲殖民者所面对的一切：饥饿、疲劳、疾病和对未知世界的恐惧。正如这篇叙述文中所表现的，是决心使他们不断前进。
　　日志写作 写下你对早期定居者的生活的想像和看法。
专题聚焦：文化的交汇 定居者们为争取一个新生活的机会，要面对很多可怕的风险。如果没有美洲土著人的帮助，他们能生存下来吗？
文学聚焦
　叙述文 叙述文讲述了真实生活中的故事。下面所选文章属于历史叙述文，记录重大历史事件的叙述文。有些历史叙述文，包括这里所选的文章，是亲身经历事件的人们的第一手记录。其他的则是二手的或次要的叙述，是由研究者而不是在生活中经历这些事件的人们记录的。在你阅读文章时，切记由于作者本人参与了事件，所以这些第一手的记录可能是主观的。
弗吉尼亚通史（节选）(1)
　约翰•史密斯
　　第一批供给物资到达之前发生的事情
　　我们就这样落入了命运的掌心，在10天之内，我们之中能继续正常活动或好好地站立的人几乎只有不到10个了，我们都被极度的虚弱和疾病困扰着。如果考虑到一个原因，这种情
况就不会令人惊讶了，这个原因就是：当船只停泊在这里的时候，我们的限量供应因为每天多了一些饼干而得到一定的改善，这些饼干是船员们偷偷地送给我们，或者用来与我们交换钱、萨萨弗拉斯树或毛皮的。但是当他们离开以后，这里除了一些公有的食物储备以外，既没留下饭馆、啤酒馆，也没留下任何供人们放松的场所。如果我们像远离贪食和醉酒这两种罪孽一样远离所有的罪孽的话，我们就可以被封为圣人了。但是我们的总督就永远不可能有这个资格，因为他把除了那些公有食物储备之外的所有东西都据为己有了，包括燕麦片、干白葡萄酒、油、白兰地、牛肉、蛋等等。他允许我们平均分配那些食物，每人每天能分到煮熟的半品脱小麦和半品脱大麦，这些粮食因为晾干后在船上存放了26个星期，所以里面的虫子都和粮食一样多了，实际上我们应该把这些粮食称作谷糠而不是谷物。我们喝的是白水，住的是空中楼阁。
　　在这种居住和饮食条件下，搬运和安插栅栏的极度劳累的工作使我们饱受摧残、满身伤痛，在极度炎热的天气下不间断地工作使我们变得非常虚弱，这使我们的生活和在本国或世界上任何其他地方一样悲惨。
　　从5月到9月，逃走的人以鲟鱼和海蟹为生。在这段时间里我们埋葬了50个人，余下的人在看到总督的行为之后乘我们的小船逃走了（他们在这段时间里并没受到食物短缺和疾病的折磨）。这大大地震动了我们麻木的精神，所以我们罢黜了总督，并选举瑞特克里弗接任他的位置……
　　现在我们所有的供给都耗尽了，鲟鱼离开了，所有的帮助都无望了，我们每个小时都在担心土著人的狂暴进攻。但是上帝，所有美好努力的保护神，在这种极端绝望的时候改变了土著人的感情，他们居然给我们送来了超出我们需要的水果和粮食。
　　现在有些人断言说委员会派出这样供给不足的人员是不明智的举动，下面这个无可辩驳的理由就能明白地说明他们抱有这样一个不理智的想法是非常欠考虑的：首先，我们航行的错误是我们自己造成的。我们装备了自己能想到的一切合适和必要的东西，但是关于我们会找到什么，需要什么，或我们将要去到哪里，我们全都一片茫然。由于送我们来的人根本不明白他们承担的是什么工作，错误地预计了情况，我们本以为可以在两个月内完成航行，有足够的食物，还能利用春季工作。但实际上我们在海上航行了5个月，耗尽了食物，还失去了耕种的时机和季节。
　　从古至今，这样的行为就必定导致这样的事故，所有人们认为有价值的事情都充满了艰难，但是远没有在这样荒无人烟和缺乏工具的地方建立一个独立的集体困难，在这个地方人们的思想是如此顽固，既不能独善其身，又不能容忍别人。但是我们还是要继续前进。
　　新总督马丁，不受人爱戴，在危险的时候没有决断力，在和平的时候又不够勤奋。他把栅栏围出的边境之外的所有事情都交给史密斯船长去管理，而史密斯船长通过自身的示范、友好的言语和公平的许诺，分配一些人去割草，另一些人绑茅草，一些人建房子，另一些人盖房顶，他自己也总是承担一份很繁重的工作。这样，不久他就使我们中的大多数人都有了住处，却没有顾及他自己的需要……
　　在一次对其卡荷米尼河流域的远征中，史密斯船长和他的部下受到印第安人的袭击，史密斯被抓住了。
　　当这个消息传到詹姆士镇的时候，人们因为失去他而感到非常悲伤，但没有人预料到接下来发生的事情。
　　那些土著人把史密斯船长拘禁了6个或7个星期，他们对他采用了许多奇怪的方法，但是他降低身份与他们友好相处，不仅使得他们没有突袭要塞，使自己重获自由，而且还为他和他的队伍赢得了很高的评价，以至于那些野人对他非常崇敬。
　　土著人对待他的方式和释放他的过程是这样的：
　　土著人首先从乔治•卡森那里打听到了史密斯船长的去向，一支由300名弓箭手组成的队伍利用这个机会跟踪着他。这支队伍是由帕门基河的大王领导的，他们在分散搜索河流的转弯处时，在火堆边发现了罗宾逊和爱穆利，他们乱箭齐发，把这两个人杀死了。然后他们发现了船长，就像我们说过的那样，他利用作他向导的土著人保护自己（他们中的三个被杀死了，其他的几个受了伤）奋力反击，余下的土著人都不愿再靠近他。他以为这样就能回到他的船上去，但顾虑到这些土著人，他在回去的途中绕了很远的路，和他的土著人向导一起滑到了一条小溪的中间。然而直到他快要被冻死并放弃了他的武器之后，那些土著人才敢靠近他。然后根据他们的习俗，他们把他拉起来，领到火边，他手下的人正是在这里被杀害的。土著人非常卖力地摩擦他冻得麻木的四肢。
　　他要求见他们的首领，他们就把他带到欧佩坎卡诺———帕门基河的大王———面前。他送给大王一个圆形的象牙双面指南仪。他们对指南仪部件的运动大为惊叹，他们能够清清楚楚地看到这些部件，却因为玻璃表盘的覆盖而摸不到。但是当他利用这球形珠宝来说明地球和天空是圆形的，太阳、月亮和星星的运行范围，太阳不停地绕着地球旋转，大陆和海洋的壮观，各个种族的不同，人们肤色的变化，我们和他们就像地球的两极一样，还有其他许多这样的事情的时候，他们都站在那里，崇拜震惊得呆若木鸡。
　　然而，不到一个小时以后，他们就把他绑在一棵树上，他的周围站满了人，准备把他射死。但是大王举起了手里的指南仪，他们放下了弓箭，得意洋洋地把他带到了奥拉帕克斯，按照他们的习惯款待他……
　　最后他们把他带到了维罗乌科摩克，他们的皇帝普哈坦就在那里。200多个表情严肃的朝臣站在那里研究他，就好像他是一只怪物一样，直到最后普哈坦和他的随从们才聚集起他们最大的勇气来。普哈坦坐在火前面好像床架一样的一个座位上，身上披着一件用浣熊皮制成的大袍子，浣熊的尾巴垂在他四周。他的两边各坐着一个16或18岁的年轻姑娘，有两列男人站在房子的两边，他们身后有同样多的女人，这些人的头和肩膀都涂成了红色，很多人的头上装饰着白色的鸟毛，但是所有人的脖子上都带着一大串诸如白色的珠子之类的东西。
弗吉尼亚通史（节选）(2)
当史密斯走到皇帝面前的时候，所有的人一起发出了一声巨吼。皇帝命令阿泼玛托克的皇后拿水来让他洗手，另外一个皇后拿来一束羽毛代替毛巾让他把手擦干。他们按照自己最好的野蛮风俗款待了他之后，就进行了一次长长的讨论，但讨论的结论却是：他们拿来两块大石头放在普哈坦的面前，然后无数的人抓住了史密斯，把他拖过去，把他的头按在石头上面，准备用他们的大棒子把他的脑浆打出来。普卡洪塔斯，大王最爱的女儿，看到任何恳求都不可能有作用了，双臂抱住他的头，把自己的头挡在他的头上，使他免于一死。在这种情况下，皇帝表示让史密斯活下来为他制造短柄小斧，为女儿制造铃铛、珠子和铜。他们认为史密斯应该和他们自己一样擅长于制造这些东西，因为大王也要像其他人一样为自己制造长袍、鞋、弓箭、器皿，还要耕种、打猎或做其他事情。
　　两天以后，普哈坦尽可能地把自己装扮成最可怕的样子，叫人把史密斯船长带到森林里的一所大房子里，并把他一个人放在火旁的垫子上。不久，从房子中间的一道帘子后面传出了他听到过的最悲伤的声音。普哈坦打扮得不像人而像一个鬼，带着二百多个和他自己一样穿着黑衣服的人，走到史密斯面前，告诉他现在他们是朋友了，他要马上回到詹姆士镇，然后给普哈坦送来两支大枪和一个砂轮，作为交换，普哈坦会给他卡帕好瓦西科的土地，并且永远像看待自己的儿子南塔昆德一样看待他。
　　就这样普哈坦让12个向导送他回到詹姆斯镇。那天夜里他们在森林里宿营，他还是每个小时都在担心他可能被这样或那样地杀死（就像他在拘禁期间一直担心的一样），因为他们的宴会看起来是那样野蛮。但是全能的上帝（通过他的天意）用同情软化了这些野蛮人顽固的心灵。第二天清晨他们早早地到达了要塞，在那里史密斯尽可能友好地款待了那些土著人，他让罗汉特———普哈坦信任的仆人，看了带给普哈坦的两门大炮和一个磨盘。他们觉得这些东西有点太沉了，但是当他们看到他把石头装在大炮上，然后打到一棵挂满冰柱的大树的主枝之间的时候，冰和大树枝轰隆落下，那些可怜的土著人吓得半死，纷纷逃开了。最终双方协商的结果是，送给他们能让大家都满意的礼物，包括送给普哈坦、他的妻子和孩子们的玩具。
　　现在整个詹姆士镇又陷入了混乱之中，最强壮的人又一次准备乘小船逃走。史密斯船长冒着自己的生命危险，用小加农炮和滑膛枪第三次命令他们停下，否则就打沉他们的船。
　　有些人昧着自己的良心，曾经和总督阴谋计划第二天利用“勒维特考法”来处死他，因为他们栽赃说是因为他才使罗宾逊和爱穆利丧了命。但是他很快就和一些律师彻底战胜了他们，并把其中一些囚犯送回了英国。
　　现在每隔四五天普卡洪塔斯和她的随从们就会给他带来很多供给物资，救了很多人的命，要不是这样的话他们本来会在这种情况下饿死的。
　　他见到的富饶土地，尤其是维罗乌科摩克，和普哈坦的慷慨大方（在那以前没有人了解），改变了他们麻木的心灵（尤其是普卡洪塔斯的爱），因此所有的人都不再恐惧了。
　　就这样你可以看出在所有美好努力中仍然充满了艰辛，事业的功绩经常要经受破坏的阶段，但是你看到了上帝用怎样奇怪的方法解决了这一切。
问题指南
　文学和生活
　　读者反应 如果你是史密斯的话，当你一有机会的时候，你是会回到英国还是留在詹姆士镇？为什么？
　　主题焦点 促使殖民者们离开英国，到美洲去开始新生活的原因可能是什么？
　阅读理解
　　1. 殖民者们在这个大陆上的前几个月里经历了什么困难？
　　2. 殖民者们得到了什么帮助？
　　3. 史密斯对新总督、殖民者马丁做出了什么评价？
　　4. 史密斯在这篇文章里赞扬了谁或什么东西？
　　思考
　　解释
　　1. 你从这篇文章中得到了对史密斯的什么印象？（推断）
　　2. 描述史密斯对美洲土著人的态度。（分析）
　　3. 你认为史密斯为什么要用第三人称写作，把自己称为“他”而不是“我”？（得出结论）
　　评价
　　4. 你认为史密斯记录的每个细节都是准确的吗？为什么？（评价）
　　扩展
　　5. 如果史密斯生活在今天，他可能会有什么样的事业？解释原因。（职业联系）
普利茅斯农场（节选）(1)
威廉姆•布拉德福特
　　他们的航行和他们怎样穿越了大海；以及他们安全到达考德海角。
　　在他们享受了一季柔和的海风和美好的天气后，他们多次遇到了侧风和猛烈的暴风雨，船在风暴中剧烈地晃动，船体上部开始漏水，而船体中部的一根主桅杆被风吹得弯曲裂开了
，这使他们开始害怕这艘船是否能完成这次航行。这群人的一些领导从水手们的低语中察觉到了他们对这艘船的可靠性的担忧，于是他们与船主和船上的其他主管进行了严肃的讨论，考虑在这种危险的时刻，是否应该向回转，以免把自己置于令人绝望而又不可避免的险境之中。确实，在水手们自己心中也有巨大的分歧和不同意见：为了自己的工钱，他们愿意竭尽所能完成航行（因为现在已经走过一半海路了），而在另一方面，他们又太不愿意不顾一切地用自己的生命去冒险。然而考虑了所有的意见之后，船主和其他人确定这艘船在大浪下也足够结实坚固。至于那根弯曲的主桅杆，因为船上的乘客们从荷兰带了一个巨大的铁螺钉，所以可以用它把那根桅杆复位，然后身兼木匠的船主保证他可以用一根固定在下层甲板上的柱子撑在它的下面，其他方向也绑好，这根桅杆就可以安全使用了。至于甲板和船体上部，他们将尽可能地把漏洞堵住，虽然随着船的行进这些漏洞无法保持长时间不漏水，但是只要他们不用帆给船过大的压力，就不会有大的危险。就这样，他们决定听天由命，继续前进。
　　在多次的暴风雨中，狂风是那么猛烈，海浪又是那么高涨，他们根本连1小时1海里的航行速度都达不到，有好几天都只能随风漂流。一天，他们正在一次狂暴的暴风雨中漂流，一个名叫约翰•豪兰德的健壮的年轻人在栅栏上绊了一下，随着船身的一次晃动，他被抛到了海里。然而上帝保佑，幸运的是他抓住了从船上伸出很长的上桅帆的升降索。他紧紧地抓着（虽然他已经沉入水下几英尺深了）直到又被那条绳索拉到水面上来，然后他抓住了一个船上的钩子和其他的东西，又爬上了船，就这样得救了。虽然他因此病了一场，但他后来活了很多年，并且对教会和共和国都作出了贡献。在这次航行的全程中只有一名乘客死去，那就是塞缪尔•福勒的仆人，一个年轻人，威廉姆•巴顿，他在他们靠近海岸的时候死去了。
　　让我省去其他的事情，这样我的叙述就可以简短一些。经过在海上的漫长搏斗后，他们到达了那片叫做考德海角的大陆，他们知道这个地方，并不感到高兴。经过他们自己之间以及和船主进行的仔细讨论，他们作Z字形航行，并且决定向南航行（风和天气都很合宜）去寻找哈德森河附近可以居住的地方。然而，他们航行了半天以后，却陷入了危险的暗礁群和咆哮的大浪之中，而他们发现自己身处险境时，已经深陷其中了。风也离开了他们，他们决定再次驶向考德海角，他们希望能在夜晚来临之前脱离险境，而在上帝善良的安排下他们做到了。第二天，他们驶入了海角港口，安全地脱险了。
　　就这样他们到达了一个环境良好的港湾，安全地到了陆地上，他们双膝跪下感谢上帝令他们安然度过那广阔狂暴的大海，将他们从海上所有的危险和悲惨中解救出来，再次站在这坚实稳定的土地上，这才是他们真正的归属。
　　饥荒时期
　　然而最可悲最凄惨的却是，在2-3个月的时间里，尤其是在1月和2月，这群人中就有一半死去了，由于严冬的寒冷和缺乏房屋以及其他生活设施，也由于这次漫长的航行和他们所不适应的条件带来的坏血病和其他疾病的传播。就这样，在刚才所说的那段时间里，有时候每天有2-3个人死去，一共死去了100多个人，只剩下不到50人。而在最悲惨的时期里，这些人中只有六七个是健康人，应该说，他们应该获得高度赞扬。他们不分昼夜忍受痛苦，艰辛地劳动，冒着自己的健康也受到损害的危险。他们为人们搬木柴，生火，准备做饭用的肉，铺床，洗脏衣服，还为人们穿衣脱衣。总而言之，他们为人们做了所有必需的家务事，而这些事情是那些肠胃敏感容易呕吐的人根本连听都不能听的。他们却是非常情愿地兴高采烈地做了所有这些事，没有丝毫的勉强，从中表现了对自己朋友和教友们的真诚的爱。这是一个值得人们纪念的少见的范例。这七个人中的两个是：资深教士威廉姆•布鲁斯特先生和他们的上尉兼军队指挥官迈勒斯•斯坦蒂士。我本人和其他很多人在消沉患病的情况下都受到了他们的恩惠。而这些人受到了主的鼓励，因而在这次普遍的灾难中他们根本就没有受到疾病或虚弱的困扰。我赞扬这些人的话也同样适用于其他很多在这次大灾难中丧生的人和那些仍然活着的人，在他们仍然健康时，是啊，在他们还有一点力气的时候，他们一直没有停止帮助需要他们的人。而我只想知道主会给他们什么样的奖励。
　　但我不能忽略另一个不能遗忘的重要事件。当这次灾难降临到这些将要留在这里进行耕种的乘客中时，他们被匆忙地送上了岸，只有水喝，因为这样船员们就能留下更多的啤酒。而当一个病中的人渴望能喝到仅仅一小听啤酒时，他得到的回答却是：就算他是他们的亲生父亲，他们也不会给他一点啤酒。疾病也开始降临到船员们身上，在他们离开之前已经有几乎一半人病死了，其中有很多是他们的长官和最健壮的人，包括水手长、炮手、三个军需官、厨师和其他人。船主几乎被这件事击倒了，于是把得病的人送到岸上，并且告诉总督即使他在回家的路上只有水喝，他也会为需要的人送来啤酒。
　　然而在这个悲惨的时刻，船员们的表现却与船上的乘客截然不同。在那以前，当他们健康快乐一起欢宴取乐的时候，他们曾经是亲密的伙伴，而现在在这灾难中却开始彼此遗弃。他们说他们不愿意为别人冒生命危险，如果他们到病人住的小屋中去照顾病人的话，他们会被传染的；因此，当病人来到岸上躺在小屋中以后，他们就做得很少或什么也不做了，而只是说：“如果他们要死的话，就让他们死吧。”然而那些仍然在船上的乘客们却表现了最大程度的慈悲，这使他们中的一些人的心变得温和宽厚了。例如水手长（还有其他一些人），他是个骄傲的年轻人，过去经常咒骂嘲笑那些乘客。但是当他变得虚弱的时候，他们却同情他，帮助他，然后他忏悔道他不配得到他们的照顾，他曾经用言语和行为虐待过他们。“噢！”他说，“我现在看到了，你们真像基督徒一样彼此表现出仁爱，但是我们却像狗一样任由彼此躺在那儿死去。”另一个人躺在那里咒骂他的妻子，他说如果不是她的话，他就不会来参加这次倒霉的航行，然后他很快就开始咒骂他的同伴，他说他曾经为其中一些人做过这事那事，他为他们花了那么那么多钱，可他们现在却厌烦了他，在他需要他们的时候不帮助他。还有一个人答应如果他死了，就把所有的东西都给他的同伴，以此为交换让那同伴在他虚弱的时候帮助他；那同伴拿来了一点香料，并为他做了一二次肉。然后，因为那个人没有像他预期的那样死得那么快，他就回到了他的同伴中，发誓说那个恶棍在欺骗他，要是再给他做肉的话，希望看见他被噎死。然而，那个可怜的家伙在早晨之前就死去了。
普利茅斯农场（节选）(2)
与印第安人的关系
　　在这段时间里，印第安人一直偷偷地隐藏在他们周围，有时候在远处现身，但当有任何人接近他们的时候，他们就会马上逃走。有一次他们工作以后去吃饭的时候，印第安人偷走了他们的工具。但是在3月16日左右，一个印第安人大胆地走到他们中间，并且用断断续续的英语和他们交谈，他们能清楚地明白他的意思，但是对此感到极其惊讶。最后他们通过和他
的交谈知道了他不属于这些部落，而是属于东部的部落，有些英国船只到那里去打渔，他就认识了那些英国人，并且还能说出其中几个人的名字来，他就是向那些人学会英语的。他对他们很有帮助，向他们介绍了很多关于他居住的东部部落的情况，后来他们发现这非常有用。他也向他们介绍了这里的印第安人的情况，他们的姓名、人数和力量，还有他们的生活情况、与这个地方相隔的距离，以及谁是那些印第安人中的首领。这个印第安人的名字叫萨莫赛特。他也告诉他们还有一个住在这个地方的印第安人叫做斯库安多，曾经去过英国，英语说得比他要好。
　　他们和他在一起高兴地聊了一段时间，又送了他一些礼物。过了一会儿他又来了，带来了五个人，他们带来了以前偷走的所有工具，并且为他们的大首领玛萨索伊特的到来做好了准备。玛萨索伊特四五天之后带着他的友邦的首领和其他随从，和前面说过的斯库安多一起来了。经过友好的交谈和赠送礼物，他们与他达成了一个和平协议（到现在已经持续了24年），协议约定如下：
　　1. 他和他部落中的印第安人都不能伤害任何一个英国人。
　　2. 如果他部落中的某个印第安人确实伤害了任何一个英国人，他应该把那个印第安人送来接受英国人的惩罚。
　　3. 如果有任何东西被从英国人那里拿走，他应该保证物归原主；英国人也应该同样对他。
　　4. 如果任何人不公正地与他作战，英国人应该帮助他；如果有人与英国人作战，他也应该帮助他们。
　　5. 他应该向与他相邻的印第安部落发出同盟协定，使他们保证不会不公正地对待英国人，而且同样地在和平协议的基础上达成一致。
　　6. 当印第安人来到英国人的地方时，他们应该把弓和箭留在别处。
　　这些事情都处理好以后，玛萨索伊特回到了他居住的叫做索瓦姆斯的地方，那里离这个地方大约40英里远，但是斯库安多却继续留下来和英国人在一起，做了他们的翻译，他是上帝为了眷顾他们而送来的一个特别的馈赠，他的到来令他们喜出望外。他教会他们怎样播种谷物，到哪里去捕鱼和获得其他商品，也是帮助他们到未知的地区去谋求福利的领航员。他一直到死都没有离开他们。
问题指南
　文学和生活
　　读者反应 如果你也参加了“五月花”号的航行，你会做些什么不同的事情来为在美洲的生活更好地做准备？
　　主题焦点 这篇记叙使你对朝圣者们的印象发生了什么改变？
　阅读理解
　　1． 朝圣者们在穿越大西洋的旅行中经受了哪些磨难？
　　2． 他们在普利茅斯的第一个冬天里遇到了哪些困难？
　　3． （a）萨莫赛特用哪些方法帮助了朝圣者们？（b）斯库安多为他们做了哪些事情？
　　思考
　　解释
　　1. 你认为朝圣者们对在普利茅斯的第一个冬天里遇到的困难的反应有哪些特点？（归类）
　　2. 找出两处叙述，其中表现了朝圣者们相信他们一直受到上帝的指引和保护。（分析）
　　应用
　　3. 你认为定居者们和美洲土著人态度的改变反映了典型的与外来者相遇时的经验吗？为什么？（综合）
　　文学聚焦
　　叙述文
　　这里所选文章是叙述文，讲述真实生活中经历的故事。它们也都是第一手的历史叙述文，是亲身经历事件的人们记录下来的重大事件。第一手的记录能抓住时代的特色，描述亲身参与事件的感觉。然而，其中的信息并不总是准确的，因为作者经常试图说服或取悦自己的读者。
　　1． 在文中找到两个例子表现史密斯在复述事件时的夸张或主观。
　　2． （a）你认为史密斯写这篇叙述文的目的是什么? （b）布拉德福特的目的和他有什么不同？
作品累积
点子库
　　写作
　　1. 纪念演讲 作为一名詹姆士镇的定居者，你被邀请在纪念约翰•史密斯的典礼上讲话。写一篇演说辞，描述史密斯的探险经历和他取得的成就。
　2. 戏剧场面 写一个戏剧场面，表现萨莫赛特与普利茅斯的定居者们第一次相见时的情景，其中包含对话和舞台说明。（表演艺术连线）
　　3. 新闻写作 普卡洪塔斯嫁给了一名詹姆士镇的定居者并到英国旅行。你作为一名《伦敦时报》的记者，对她的生平进行调查。写一篇新闻报道她在英国的旅行。
　　项目
　　1. 广告 制作一份宣传在普利茅斯农场生活的招贴广告。鼓励其他人来到美洲加入朝圣者们的行列。
　　2. 菜单 由于食物中缺乏维生素C，很多朝圣者得了坏血病。了解殖民者们吃的食物和他们种植的谷物，然后根据历史条件为一个早期殖民者的一天制定菜单。（健康连线）
　　微型写作课
　　记叙文之间的比较
　　这两篇叙述文会使读者产生一个印象：史密斯和布拉德福特是两个对生活有着截然不同看法的人。写一篇文章将这两篇第一手的记叙文做一比较。
　　写作技巧重点：清楚的组织结构
　　当你进行比较和对比时，使用清楚的组织结构———这能帮助你确定你的比较对象之间的相似点和不同点。两种比较和对比的基本组织结构是采用逐点比较和逐个比较：
　　在逐点比较的组织结构中，按顺序讨论你的对象的每个方面。例如，讨论史密斯语气中的一个方面，然后马上将其与布拉德福特语气中的一个方面相对比。
　　在逐个比较的组织结构中，讨论一个对象的所有特征———例如，史密斯的记叙文的语气和内容———然后再讨论另一个对象的所有特征。
　　构思
　　重读这两篇记叙文，注意每位作者的风格、目的和客观性。为收集和组织细节，你可以使用如下的结构图：
　　布拉德福特和史密斯
　　写稿
　　将每一段集中于一个作家或一个比较点。为了连接各段并使各点之间的关系保持清楚，使用诸如：similarly, also, equally, in contrast, but, although, however, instead, on the other hand等过渡词语。
　　修改
　　修改你的文章，重组信息，使组织结构更清晰，同时在适宜的地方加入细节以加强你的论证。
　第五课：罪人在愤怒的上帝手中
　乔纳森•爱德华兹这个名字和“火与硫磺”（这个词组象征罪人们在地狱里遭受的折磨）几乎代表了同样的意义，以至于许多18世纪的清教徒仅仅听到他的名字就怕得要死了。
阅读指导
乔纳森•爱德华兹 (1703-1758)
　　乔纳森•爱德华兹这个名字和“火与硫磺”（这个词组象征罪人们在地狱里遭受的折磨）几乎代表了同样的意义，以至于许多18世纪的清教徒仅仅听到他的名字就怕得要死了。
　　这位伟大的美国神学家和强有力的清教主义传道人出生于克奈克提卡特的东文德瑟，在
一种虔诚修行的氛围中长大。
　　据说爱德华兹在童年时就在他家屋后建起简易的布道坛，对他的玩伴们布道。
　　他的学术成绩优异，在12岁的时候就学会了拉丁文、希腊文和希伯莱文，13岁时进入耶鲁大学学习，并在4年之后作为班里致告别辞的代表毕业。然后他继续进行神学专业的硕士学位学习。
　　布道天才 爱德华兹的祖父，索罗门•斯托达德，是马萨诸塞的北安普敦教堂的牧师，这个教堂是清教会众最多以及最富有的教堂之一。爱德华兹在1727年作为他祖父的助手，开始了他的布道生涯，他还作为一名访问牧师在新英格兰各处布道。由于回归正统的强烈渴望和对清教主义过去的热烈信仰，他成为了“大觉醒”运动的一名领导者，这是在18世纪30和40年代席卷殖民地的一次宗教改革运动。
　　改变态度 然而，“大觉醒”运动并没持续下来。1750年，很多会众由于爱德华兹的极端保守主义而远离了教堂，他因此被免了职。此后他一生都一直坚持布道和写作，在成为新泽西大学（今天的普林斯顿大学）的校长后不久，于1758年逝世。
　　爱德华兹情绪热烈的布道辞《罪人在愤怒的上帝手中》是最著名的作品。这篇布道辞发布于1741年，听众是克奈克提卡特的恩菲尔德的清教会众。据说他的听众在听到这篇布道时，在一种歇斯底里的状态中纷纷从座位上站了起来。
历史背景
历史：布道坛上的爱德华兹
　　如果看到这本现代重印版布道辞令人恐怖的封面，你可能绝对猜不到爱德华兹是用一种安静克制的语气来发布这篇“火与硫磺”的布道的。根据一篇记录，他在6个小时的布道过程中一直语调平平地朗读，同时越过听众的头顶盯着挂在后面墙上的钟绳，“就好像要把它盯成两截一样”。虽然他的举止很镇定，但据说他的听众还是因为恐惧而发出了呻吟和尖叫声
  。根据记录，爱德华兹不得不好几次停下布道，要求他的听众保持安静。虽然他没有采取任何戏剧性的技巧，但通过有效地运用形象的比喻和对主要观点的重复，他还是能把听众的宗教情绪推向高潮。
文学与生活
联系你的经历 假设你弟弟走上了“邪路”，你能使他回到正路的方法可能就是告诉他如果他不悔改的话，等待他的是怎样一个可怕的未来。乔纳森•爱德华兹就对他的追随崇拜者们有同样的担忧。他相信很多人正走在通向毁灭的路上，并且不顾一切地想让他们回头走上通往天堂的道路。爱德华兹在他的布道中充分描述了不悔改的人将会经受怎样的恐怖折磨，从而达到了他的目的。日志写作 考虑为什么爱德华兹选择采取一种安静平淡的语气，而没有用更加戏剧化或情绪化的方法来布道。解释为什么听众会认为一种安静的方式比极度戏剧化的方式更令人害怕。
　　专题聚焦：清教徒的影响 “把他们吓得战战兢兢”是使人们改恶向善的有效方法吗？
文学聚焦
布道 虽然人们经常把“布道”与严厉的演说或是“火与硫磺”的演讲联系起来，布道其实也可以有指导意义或使人受到启发。根据宽泛的定义，布道就是在敬神的布道坛上所做的演讲，通常作为一个宗教仪式的一部分。布道与它的书面形式散文一样，表达了它的作者想传达给听众的信息或观点，我们称这些听众为“会众”。在殖民时期的美洲，布道作为一种流行的文学形式得到了蓬勃的发展。
罪人在愤怒的上帝手中（节选）(1)
乔纳森•爱德华兹
　　你们中的每一个人得不到上帝庇护的时候都会身处这种境况：在你身下是一望无际的悲惨世界，硫磺在湖里熊熊燃烧。在那里，上帝愤怒的火焰在可怕的深渊里燃烧，地狱张开它的大嘴；而你无处立足，也无所依靠；在你和地狱之间是空气，只有上帝的力量和意愿才能使你免于下坠。
　你很可能意识不到这一点。你知道你在地狱之外，你看不到上帝的手扶持着你，却只看着其他的事情，诸如你强健的体格，你对自己生活的关心，你为了生存而采用的方法。但实际上这些事情都毫无意义，如果上帝收回他的手，这些事情对你的下坠就都无能为力了，就好像稀薄的空气根本不能留住一个悬在空中的人一样。
　　你的罪恶使你的身体像铅块一样沉重，在巨大的重量压力下直落向地狱。如果上帝置你于不顾，你会马上沉下去，快速冲入无底的深渊。你健康的体魄，你自己的谨慎和智慧，最好的能力，所有这些都丝毫不能阻止你坠入地狱，就好像一张蜘蛛网无法拦住下落的石块一样。如果不是上帝至高无上的意愿，你脚下的土地一刻也不会承担你的重量……如果不是上帝至高无上的手使世界充满希望的话，你早就被扬弃在外了。现在上帝的怒火形成的黑云就笼罩在你头顶上方，里面充满着可怕的暴风和暴烈的雷电。如果不是上帝压抑着他的怒火，这黑云马上就会在你头上爆发。现在，上帝以无上的意愿控制住了他的暴风，否则这暴风就会伴随着怒火降临，你的毁灭会像旋风一样来临，你就像夏天的谷壳一样被摔打在地面上。
　　现在，上帝的愤怒就像被堤坝控制住的洪水一样，水越来越多，越涨越高，直到找到一个出口为止。水流被阻住的时间越长，当它一旦泄出时，就会越快、越强。没错，到目前为止对你罪恶的审判还没完成，上帝复仇的头巾还没揭开，但同时你的罪过也在不停地增长，每天你身上都积累了更多上帝的怒火。洪水不停地上涨，积累了越来越多的力量，只有上帝的意愿才能挡住这不愿停止、奋力前冲的水流。只要上帝收回他放在水闸上的手，洪水立刻就会一泻而出，上帝凶猛的怒气形成的暴烈洪水就会在无法想像的狂怒中冲刷而过，带着无所不能的力量向你扑来。即使你有比现在大一万倍的力量，是啊，即使你的力量比地狱里最强壮最有力的魔鬼的力量还大一万倍，你也根本无法抵挡或经受住上帝的怒气。
　　上帝愤怒的弓已经拉开，箭在弦上，正义的审判把箭瞄准了你的心窝，绷紧了弓弦。上帝，一个愤怒的上帝，对你根本没有做出任何承诺也没有任何义务的上帝，只有他的意愿才能使那箭头迟一刻喝到你的鲜血。因此，你们中间所有不曾因为灵魂受到上帝全能的精神力量影响而在心灵上产生巨大变化的人，所有不曾重生而成为新人，不曾从罪恶的死亡中重新站起，达到新的境界，面对前所未有的光明和生活的人，你们都在愤怒的上帝手中。然而，你本来可以在很多方面重塑你的生活，可以拥有对宗教的爱，可以在你的家庭里和你的小屋里保持一种形式的宗教信仰，因为在上帝的房子里，只有他的意愿才能使你远离被永恒的毁灭吞噬的那一刻。无论现在你怎样不相信你所听到的真理，慢慢地你会对它坚信不移的。
　　那些曾经和你处在同样的情况下但已经离去的人，在他们自己身上验证了这真理。因为毁灭突然降临到他们中的大多数人身上，而他们根本没有任何预感，还在说着：和平和安全。现在他们明白了，他们赖以获得和平和安全的那些事情只不过是稀薄的空气和空洞的影子而已。
　　上帝使你悬在地狱的大坑上方，就像一个人拿着一只蜘蛛或惹人讨厌的虫子放在火焰上方一样，他厌弃你，并且被你激怒了。他对你的怒气像火焰一样燃烧，在他眼里你一文不值，他的眼睛纯净得不容你留在他视野之内，在他看来你比我们眼中最可恨的毒蛇还要讨厌一万倍……
　　哦，罪人！想想你正身处其中的可怕的危险吧：你在那上帝的手中，身下是充满怒火的大火炉，一个宽阔而又深不见底的深渊，而上帝正满含着对你的怒气，就好像他对地狱里受诅咒的人满含怒气一样。你被吊在一根纤细的丝线上，愤怒的火苗在它周围窜腾，随时准备把它烤焦，烧成灰烬。而你不认识任何可以居中调停的人，抓不住任何可以拯救你自己的东西，没有什么能为你挡开那愤怒的火焰，你什么也没有，什么也不曾做过，也不能再做什么，能使上帝多宽恕你一刻……
　　当上帝看到你的罪恶发展到不可言喻的极端，看到你所受的折磨远远超过你的承受力，看到你可怜的灵魂被碾碎并向下沉到无边的黑暗之中时，他不会对你有丝毫的怜悯，他不会克制自己怒气的发作，也绝不会放松他手掌的重压。你不会得到任何缓和或仁慈，到那时上帝也不会再延缓他的狂风。他不会考虑你的感受，也不会因为怕你在任何其他感觉方面受太多折磨而变得小心谨慎，他只会注意不超出严格的审判所要求的对你的折磨……
　　上帝愿意怜悯你，这是仁慈的一天，有了能得到宽恕的鼓励，现在你可以痛哭了。但是一旦这仁慈的一天过去了，你最可怜最悲痛的哭泣和哀叫也将变得无济于事。你会完全迷失，得不到上帝的庇护，他也不再挂念你的幸福。除了让你遭受痛苦，上帝对你无法做出其他的安排，你将永远没有其他的结局。因为你会成为一个盛满怒火即将毁灭的容器，这个容器除了容纳怒火外没有别的用途……
　　因此，如果你执迷不悟的话，那么你自己就决定了一直停留在这种毫不转变的状态里。全能的上帝的无限的力量、权威和暴烈都会在你身上放大，并体现在你遭受的无法形容的巨大折磨中。你将在天使和基督的面前遭受折磨，每次你经受痛苦的时候，天堂里的居民都要来到你面前注视这可怕的情景，这样他们就能看到全能的上帝的怒气和威力，在他们亲眼目睹了这一切之后，他们就会伏下身躯，对那伟大的力量和权威顶礼膜拜……
　　全能的上帝的这种狂暴和怒火即使只经受一刻也很可怕，而你却要永远遭受它的折磨。这种强烈的可怕的痛苦将永无止境。当你向前望去的时候，你会看到在你面前的是漫长的永无止境的忍耐，它们将吞噬你的思想、麻木你的灵魂，你会完全绝望，不再期待任何释放、结束、缓和、甚至休息……
　　那些每天每小时都有危险遭受这种巨大怒气和无限痛苦的人的情况是多么可怕啊！然而这的确是这里没有经过重生的每一个会众面对的凄凉景象，无论他们在其他方面是多么道德和严格，多么审慎和认真，都无法改善这一情况。哦，还有你会想到的，无论你是年轻还是年老，情况也没什么不同！……你们当中有些人一直保持自然状态到最终，虽然这种状态能使你们最长时间地离开地狱，但没多久你们也就会到那里去了！你们被诅咒下地狱的时间不会停滞不前，它会飞快地到来，以各种可能性突然地降临到你们中很多人的身上。你有理由奇怪你为什么现在还没在地狱里。毫无疑问，这就是你见过的和认识的一些人的情况，他们不比你更应该下地狱，在那之前看起来也像你一样本可以活到现在。他们的情况就是失去了所有的希望，他们在极度的痛苦和完全的绝望中哭泣。但是在这里，你正在活人的世界里，在上帝的房子里，有一个得到拯救的机会。那些可怜的受诅咒而毫无希望的灵魂会怎样不惜一切代价来换取像你现在拥有的这样一天的机会啊！
罪人在愤怒的上帝手中（节选）(2)
　　现在你就有了一个非同寻常的机会。在这一天，基督把仁慈之门大开，站在门口对可怜的罪人们大声召唤和呼喊；在这一天，许多人聚集到他身边，涌入了上帝的国度。每天都有很多人从东方、西方、南方和北方到这里来，很多人都处在和你们一样的悲惨情况的晚期，而现在他们生活幸福，心里充满了对一个人的热爱，那个人爱过他们，用他自己的鲜血洗去了他们身上的罪孽，现在他们因为有希望得到上帝的庇护而欢欣鼓舞。在这样一天里落在别人的后面是多可怕的事啊！看着那么多其他的人纵情欢宴，而你却在不断憔悴死去！看着那么多人为心中的欢乐而雀跃欢歌，而你却在为心中的痛苦而哀悼，为精神的烦恼而悲号！……
　　因此，让每个不受上帝庇护的人都觉醒过来，远离那怒火来加入我们。毫无疑问，现在全能的上帝的怒火正笼罩在这些会众中的一大部分人头上：让每个人都逃离萨德姆城吧。“赶快逃命，不要回头看，一直逃到山上，以免你被毁灭。”
问题指南
文学和生活
　　读者反应 如果你听到爱德华兹的这次布道，你会有什么样的反应？
　　日志写作 你认为像爱德华兹那样的惊吓方法是改变人们行为的有效办法吗？当你在日志中回答这个问题的时候，想一想爱德华兹在他的会众身上产生的影响。
主题焦点 在“大觉醒”运动的15年中，在他的会众反对他的保守信仰并免去他的职务之前，爱德华兹成功地使成千上万的人皈依了清教。你认为爱德华兹的观点和方法在今天能成功吗？
　　阅读理解
　　1. 根据文章的第一段，是什么能使罪人们不坠入地狱？
　　2. 描述出至少两个爱德华兹用来比喻上帝的怒火的形象。
　　3. （a）在布道快要结束时，爱德华兹说罪人们能得到什么？（b）为了得到这个，他们必须做什么事情？
　　思考
　　解释
　　1. 你认为爱德华兹为什么从对地狱的描述来开始这部分布道？（推断）
　　2. （a）对“怒火”这个词的重复运用产生了什么影响力？（b）上帝怒火的象征和形象怎样加强了这种影响力？（分析）
　　评价
　　3.爱德华兹的布道和他布道的方式对现代的听众会同样有效吗？为什么？（评价；论据支持）
　　应用
　　4. 在什么情况下（如果有这种情况的话）利用恐惧来使一个人改善自己的行为是合理的方法？为你的回答做出解释。（假设）
　　文学聚焦
　　布道
　　乔纳森•爱德华兹经常用布道的形式拯救人们。布道是在一次宗教仪式的过程中从布道坛上发出，有确定观点的演讲。
　　1． 爱德华兹在这次布道里传达的是什么观点或信息？
　　2． （a）在努力激励他的听众时，他试图激起他们心中的哪种情感？（b）考虑到爱德华兹的目的，这是一种合适的选择吗？为你的回答做出解释。
作品累积
点子库
　　写作
　　1. 写日记 假设你是克奈克提卡特，恩菲尔德的一名虔诚的会众。在一篇日记中描述你在听完爱德华兹整整六个小时的布道后的感受。
　2. 新闻报道 在爱德华兹公开指出他认为在宗教信仰上达不到标准的会众之后，他作为北安普顿的牧师被解职。写一篇新闻来报道他的解职及其原因。（媒体连线）
　　3. 公开信 作为爱德华兹，写一封公开信，为导致你解职的行为做出辩解。解释你公开指责会众的原因。
　　项目
　　1. 电视广告 做一个广告来说服人们采取一种更健康的生活方式。在你把广告演示给你的同学时，加入音乐或声音效果。（媒体连线）
　　2. 清教徒手册 收集关于清教徒信仰的资料，制成一本手册，收录作为一名合格的清教徒的生活和信仰的指南和规范。
　　微型写作课
　　说服力评价
　　一名演讲者应该根据听众和场合的不同来选择不同的说服手段。在恩菲尔德，爱德华兹决定激发听众的情感。这是最好的选择吗？写下你对爱德华兹的说服技巧的评价。讨论他在他的听众中引起的回应和他用以获得这些回应的方法。他的方法是说服听众的合适有效的方法吗？为什么？如果在你的评价中，各部分能相辅相成，达到统一的效果，那么你的评价就会更加清楚有力。
　　写作技巧重点：统一
　　统一指的是达成同一个效果。当一篇写作的各元素和各部分表达同一个主旨观点的时候，这篇写作就是统一的。而当一个段落中的每句话都与一个主题相联系的时候，这个段落也就有了统一性。
　　请注意下面这个段落是怎样通过表达一个观点来支持整篇布道的主题。
　　布道中的范例
　　因此，让每个不受上帝庇护的人都觉醒过来，远离那怒火来加入我们。毫无疑问，现在全能的上帝的怒火正笼罩在这些会众中的一大部分人头上：让每个人都逃离萨德姆城吧。“赶快逃命，不要回头看，一直逃到山上，以免你被毁灭。”
　　构思
　　使用简洁的文字，在一篇定义清楚的叙述中总结爱德华兹的技巧和你对它们有效性的评价。
　　写稿
　　以你写下的叙述作为基础，写出一个有力而紧凑的开始段落。在接下来的段落中支持你的主旨观点。
　　修改
　　通读你的评价，就好像你是第一次读到一样。删去所有与主题无关的信息。