孔子人本思想在语文教学中的渗透

青海师大2005级教育硕士·语文学科教学班

青海省西宁市第四中学
焦凤华

内容提要：

中学语文新课程中倡导“以人为本”，其实，孔子在先秦时期就提出：“君子不器”，《论语》中提及的“乐学”，“因材施教”和“有教无类”，就是“以人为本”思想的具体体现。我们语文老师应在洞悉“以人为本”思想历史渊源的基础上，将其在继承中发扬，并将这种理念实践在语文教学中。

关键词：

孔子思想
以人为本
新课程
语文教学
“以人为本”是中学语文新课程的核心理念，即“一切为了每一个学生的发展”。强调人在万事万物中的主体地位。

事实上，“以人为本”这种教育教学理念并不是一种新生的观念，古已有之。早在先秦时期，孔子就对学生在教学中的主体地位有了深刻的认识，孔子曾在《论语·为政篇》中提出“君子不器”，言下之意就是君子不能像器具，仅仅是一种被动的存在，而应该是富有鲜活生命力的存在，具有个人的主动性、能动性和创造性。孔子的“乐学”、“因材施教”和“有教无类”等这些就是“以人为本”具体体现。同时，在西方，人被誉为是“万物的尺度”。古希腊罗塔戈曾说“人的大脑不是一个要被填满的容器，而且是一个需被点燃的火把”。但传统的中学语文教学中教师是倒油的“机器”，而学生只是灌油的“容器”。

人本主义教育，多注重学生的情感、感受，其代表人罗杰斯曾提出“以学生为中心”，学生不再是“器”，作为我们语文教师，应以孔子的古训为戒，本着以人为本的理念，服从、服务于人的全面和谐发展。

一、好之者不如乐之者

孔子在施教中特别注重激发学生的求知欲，培养学生“好学”的精神。孔子主张不仅要培养学生的好学精神，而且更要使学生乐于追求知识。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“乐之”可以说是学生主体地位的最高体现。

在《语文课程标准》中谈到课程的基本理念时提出：“努力建设开放而有活力的语文课程”，在谈及这一条时说：“应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨科学的学习和现代科技手段的应用，使学生在不同内容和方法的相互交叉渗透和整合中开阔视野”。具体到语文教师，要有一种“大语文”的观念，语文课多与音乐、美术等其他艺术形式相结合，在“乐”中感悟作品的美感。记得在学习苏轼的《水调歌头》这首词时，我在展示《月满西楼》国画的同时，播放了王菲唱的同名歌曲，听着她凄婉清幽的歌声，再想想远方的父母友人，我不禁泪水涟涟。这一切被细心的学生发现了，于是我告诉了他们自己内心的真实感受。那一刻无需过多的讲解和阐释，我们只是伴随着旋律一遍遍的感受、体会、品味、学唱着这首词。期间不断地有学生站起来，结合自己的经历、体会畅谈人生感悟。整整一堂课，我们一直在重复着“但愿人长久，千里共婵娟”那首歌，王菲凄切优美的歌声在教室里回荡，空气中弥漫着爱的气息，许多学生的眼眶都湿润了。整堂课我在黑板上用隶书只写了“达则兼济天下，穷则独善其身”，“人人心中有，人人笔下无”短短几字，但我听到，我与每个孩子的心相撞的声音。我们不需要太多的语言，只凭着真挚的感情，在凄婉的旋律，清幽的月色图中达到了前所未有的默契。学生在音乐、美术、文学的交融中体验了一种情感，真所谓“随风潜入夜，润物细无声”，为整堂课营造了一种温情、唯美的气氛。

斯宾塞《教育论》中提出：“如果没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣会失掉一半”。推及语文课堂教学，如果缺少诗歌、图画、音乐，那么，语文的乐趣也会失掉一半。

二、因材施教

孔子在《论语·雍也篇》中说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。空子根据学生的知能差异，对同一问题采取不同的回答。如子贡、司马牛、仲由问“君子”，孔子的回答都是不一样的。孔子尊重学生的个性，发挥学生的专长，通过因材施教，发现了颜回之“贤”，闵自搴之“孝”，仲由之“果”……使广大学生成了各方面的“贤才君子”。
具体到作文教学，我们语文教师要善于发现学生作文中的闪光点，并要播撒爱心，情系差生，引发学生写作的激情。对学生作文中的不足之处，尽量不随便删改，不一味批评。我在作文点评中尽量找出差生的亮点，委婉的提出期望。有一段时间。我班的一位女生由于家庭的变故，写作状态跌入了低谷，并流露出了自暴自弃的情绪，我写上这样的评语：“人生道路并不是铺满了鲜花，荆棘、坎坷会随时出现，但老师相信黑夜给了你一双黑色的眼睛，你却会用它寻找到一片光明！”这种充满爱心的评语能滋润学生的心田，学生会没有顾忌地畅所欲言，也会领悟到应怎样立意才是正确的。对于文思敏捷的学生，我从指导他们练习随笔入手，发展到鼓励他们写诗歌、散文、戏剧、小说。王雅琼同学的长篇小说《天使不寂寞》，获首届好作文特等奖，还有其他同学多篇文章获奖发表在报刊杂志上。

总之，我们若发现了每个孩子的潜质，合理开发，每个孩子将是一个无尽的宝藏。正如明代王阳明所言“因人而施教，教也。各成其材矣，而同归于善”。

三、有教无类

孔子三千弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。

现如今九年义务教育就是“有教无类”的最好体现，新课程中强调：“面向全体学生”也即如此，许多贯彻人本思想的学校相继提出：“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生”的办学宗旨。作为新课程下的语文教师应关注、关心每一位学生。语文教学目标的确定，内容的选择，方法的设计，活动的组织均应是为了学生，为了所有的学生，为了学生的所有需要。因语文课中许多问题没有一个标准、固定答案，只要能自圆其说即可，故语文教师应给每一个学生畅所欲言、各抒自见、展现自我的机会。为此我在每节课前特设“三分钟口练”这一小栏目，此项训练并非只面对个别学生，而且是面对全班每个学生，真正做到“一个也不能少”。

初一刚入校时，因师生之间一无所知，我们进行了以《真我风采》为题的自我介绍，每个孩子都渴望在新学校、新学期展示给新老师、新同学自己的闪光点，短短三分钟包罗万象，异彩纷呈，有的同学用半文半白的形式，有的同学用单口相声方式，还有的同学穿插了萨克斯吹奏、拉丁舞表演或美术作品展示，将自我分采展示的淋漓尽致，我针对每个孩子做出不同的肯定和期望，使学生意识到教师关注他们每个人的特长，关怀他们每个人的成长。

孔子弟子中有来自贵族阶层的司马牛、孟壹恣子，但更多的是来自贫民家庭，如颜回、曾参、闵子赛、仲弓、子路、子张等，西宁四中地处城北区，下岗职工、单亲家庭的孩子占班级人数1/3，我们不分家庭条件的高低，关怀、关注每一个孩子，让每个孩子都感受到珀若内所言的“教师是真正关心他人的人”。
由此观之。正如古人所言“问渠那得清如许，唯有源头活水来”。语文课程改革所体现的人文性、科学性在于吸取了许多古代的文化遗产和国外的先进理念，诸如文中提及的孔子人本思想，作为新课程下的语文教师只有“温故”才能“知新”，只有再读古今中外圣贤之作，才能洞悉新课程的理论渊源，触类旁通，在一个文化大背景下进行语文教学，真正做到“人是教育教学的出发点和归宿，一切教育活动都体现以人为中心，以促进学生的全面发展为根本的目的”。





参考书目：

1、《语文课程标准》
教育部制定


北京师范大学出版社
2002版
2、《〈论语〉导度》

鲍鹏山 编注


广东高等教育出版社
2002版
3、《中国古代人学思想概要》 消万源 徐远如主编 东方出版社 1994版

孔子在施教中特别注重激发学生的求知欲，培养学生“好学”的精神。孔子主张不仅要培养学生的好学精神，而且更要使学生乐于追求知识。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“乐之”可以说是学生主体地位的最高体现。